故此发明二果令知由前二因证得

故此发明二果令知由前二因证得

发明二果者，如经云：如来说三十二相。?是非相者，发明真身也。是名三十二相者，发明应身也。又云：则非具足色身，发明真身也。是名具足色身，发明应身也。余例此。知二因等者，真身由前慧因证得，应身由前福因证得也。前段中云：故须福慧二严等。?是约果说因。今云：故此发明等。?是望因说果。如是说者，意令众生修二种因，证二种果也。然前五门，展转相蹑。谓说般若经，本除二执，故有第一。二执虽遣，两?犹存，故有第二。纵使无?，争奈先业，故有第三。恶业既灭，无漏因成，故有第四。因既昭然，果证何远，故有第五。由是一经大意，极此五重矣。第二、明经宗体二：初、宗。宗?所诠，体?能诠。今初。宗者，尊也，重也，心言之所尚也。然言由于心故，故肇公云：情尚于空者，触言而宾无。毛诗序云：情动于中，而形于言。余皆例此。