故此發明二果令知由前二因證得

故此發明二果令知由前二因證得

發明二果者，如經云：如來說三十二相。?是非相者，發明眞身也。是名三十二相者，發明應身也。又云：則非具足色身，發明眞身也。是名具足色身，發明應身也。餘例此。知二因等者，眞身由前慧因證得，應身由前福因證得也。前段中云：故須福慧二嚴等。?是約果說因。今云：故此發明等。?是望因說果。如是說者，意令衆生修二種因，證二種果也。然前五門，展轉相躡。謂說般若經，本除二執，故有第一。二執雖遣，兩?猶存，故有第二。縱使無?，爭奈先業，故有第三。惡業既滅，無漏因成，故有第四。因既昭然，果證何遠，故有第五。由是一經大意，極此五重矣。第二、明經宗體二：初、宗。宗?所詮，體?能詮。今初。宗者，尊也，重也，心言之所尚也。然言由於心故，故肇公云：情尚於空者，觸言而賓無。毛詩序云：情動於中，而形於言。餘皆例此。