○放生文-轻识

○放生文

盖闻世间至重?生命，天下最惨?杀伤。至重有二：一?世人于金宝、官?、妻子以至已身，皆其所重，然不可得兼，则重之中必取其尤重?。是以为救己身，不吝金宝；为救已身，不惜官?；为救己身，不顾妻子，故云至重。二?凡厥有生，皆能作佛，则生为佛种，故云至重。最惨?，如捶打等，虽皆苦事，未至断命，惟杀最惨。是故逢擒则奔，虮虱犹知避死；将雨而徙，蝼蚁尙且贪生。因命至重，为全命故；因杀至惨，为逃杀故。是以虮虱、蝼蚁皆知避死贪生，微命尙然，大?可知也。何乃网于山，罟于渊，多方掩取；曲而钩，?而矢，百计搜罗？一切众生既皆避死贪生，何乃昧此良心，行諸毒事？网擒山兽，罟觅渊鱼，俯水垂钩，仰空发矢，以至暗施陷穽，密设牢笼，百计多方，莫能尽举，良可叹也。使其胆落魂飞，母离子散，如上网罟钩矢，见之惊怖，则魂胆飞扬；中之丧亡，则母儿离散。如人遭乱世，兵火临身，一何异乎？或囚笼槛，则如处囹圄；或被刀砧，则同临剐戮。幽系之，则禁锢不异囹圄；宰割之，则痛苦同于剐戮。设以身处，当何如其为情也？怜儿之鹿，舐疮痕而寸断柔肠；畏死之猿，?弓影而双垂悲泪。怜儿之鹿?，许真君少时好畋猎，一日射中一鹿，鹿母为舐疮痕，良久不活，鹿母亦死。真君剖其腹視之，肠寸寸断。盖为怜子死，悲伤过甚，至于断肠。真君大恨悔过，折弓矢入山修道。后证仙品，拔宅飞升。此证上文母子离散意。畏死之猿?，楚王与养繇基出猎，遇猿，令射之。猿?见繇基，?泪下。盖猿臂柔捷，能接飞矢。繇基神射，矢到之处，臂不及接，知其必死而悲也。此证上文魂胆飞扬意。恃我强而陵彼?，理恐非宜；食他肉而补己身，心将安忍？观上二事，则知杀生甚所不应。且世人谓禽兽之肉，人所应食，不知皆是强陵?耳。不然，猛虎食人，亦将曰：人之肉，虎所应食乎？螳螂食蝉，雀食螳螂，鹰鹯食雀，?之肉，强之食，此理甚明，当不疑也。又世人谓蔬食?瘠，肉食?肥，为肥己身，不念他苦，人心安在哉？繇是昊天垂悯，古圣行仁。繇世迷故，杀气动天。而天本好生，常示下民，下民不知。是以杀生太重，则雨旸不时，刀兵灾起；人修善事，则年岁丰登，海宇?谧。世人杀生，是逆天也。古之圣人，因此上顺天心，下悲物命。行仁救济，事见下文。解网著于成汤，畜鱼兴于子产。解网?，

商王成汤出，遇?人，布四面网祝，曰：从天来?，从地来?，从四方来?，皆入吾网。汤为解三面，止留其一，改祝曰：欲左?左，欲右?右，欲上?上，欲下?下，不用命?，乃入吾网。畜鱼?，郑大夫子产，人有馈之生鱼?，子产不食，令校人畜之池中。观此二事，则知放生非独佛教，儒中君子，无不奉行。圣哉流水，润枯槁以囊泉；悲矣释迦，代危亡而割肉。囊泉?，金光明经：流水长?子出，见十千游鱼困涸水中，将欲危毙，用象囊水倾注得全。复为说法，鱼命过，皆生天上。割肉?，释迦牟尼佛往昔为菩萨时，遇鹰逐鸽，鸽见菩萨，投身避难。鹰语菩萨：尔欲救鸽，奈何令我饥饿而死？菩萨问鹰：汝须何食？鹰答：食肉。菩萨割臂肉偿之。鹰欲肉与鸽等，菩萨割肉，弥割弥轻，至肉将尽，不能等鸽。鹰问：生?恨否？菩萨答言：吾无一念悔恨，若此语不虚，当令吾肉生长如故。立誓愿已，身肉如故。鹰化天帝身，空中礼拜赞叹。天台智?，凿放生之池；太树仙人，护栖身之鸟。凿池?，天台智?大师，讳智顗，隋炀帝号为智?，曾凿池劝人放生。又不但智?，古来多有此事，今西湖亦古放生池也。世远人亡，时更法坏，渔火星飞于水面矣，悲夫！护鸟?，古有仙人，常坐一大树下，思禅入定。有鸟栖其怀中，恐惊鸟，故跏趺不动，候鸟别栖，然后出定。?物之心，一至于是。赎鳞虫而得度寿，禅师之遗爱犹存；救龙子而传方孙，?人之?风未泯。赎鳞虫?，永明大师，讳延寿。呉越王镇杭，师为余杭县库吏，屡以库钱买鱼虾等物放之。后坐监守自盗，法当弃巿。王颇知其放生也，谕行刑?观某辞色以覆。师临死地，面无戚容，人怪之，师曰：吾于库钱毫无私用，尽买放生命，莫知其数，今死径生西方极乐世界，不亦乐乎？王闻而释之，乃出家为僧，修禅礼忏，得无碍辩才。师涅槃后，有僧入冥，见阎罗王时时出座，礼一僧像。问之，则阳间永明寿禅师也，已生西方上品上生。王敬其德，故时礼耳。救龙子?，孙真人未得仙时，出遇村童擒一蛇，困惫将死，真人买放水中。后默坐间，一靑衣来请，随而赴之。至一公府，则世所谓水晶宫也。王?延置上座，曰：小儿昨?出游，非先生则几死矣。设宴毕，出种种珍宝为谢，真人辞不受，曰：吾闻龙宫多秘方，传吾救世，贤于金玉多矣。王遂出玉笈三十六方，真人繇此医术弥精，后证仙品。一活蚁也，沙弥易短命为长年，书生易卑名为上第。一放龜也，毛宝以临危而脱难，孔愉以微职而封侯。活蚁二事：一短命长年?，昔有沙弥侍一尊㝛，尊㝛知沙弥七日命尽，令还家省母，嘱云：七日当返，欲其终于家也。七日返，师怪之，入三味勘其事，乃还家。时路见群蚁困水，作桥渡之，蚁得不死，繇此高寿。二卑名上第?，宋郊、宋祁兄弟也，俱应试。郊尝见群蚁为水所浸，编竹桥渡之。时有胡僧覩其貌，惊曰：公似曾活数百万命?。郊对：贫儒何力?此？僧云：不然，凡有生?，皆命也。郊以活蚁对，僧云：是已，公弟当大魁多士，然公亦不出弟下。后唱名，祁果首选。朝廷谓不可以弟先兄，改祁第十，以郊为第一，始信僧言不妄云。放龜二事：一临危脱难?，毛宝微时，路遇人携一龜，买而放之。后为将，战败赴水，觉水中有物承足，遂得不溺。及登岸，则承足?，前所放龜也。二微职封侯?，孔愉本一卑官，亦曾放龜。龜浮水中，频囘首?愉，然后长逝。后愉以功当侯，铸印时，印上龟紐，其首囘顾，毁而更铸。铸之数四，模?首偏，?顾如旧。铸?大怪，以吿愉。愉忽忆放龜之时，龜首?顾。恍然悟封侯?，放龜之报也。屈师纵鲤于元村，寿增一?；隋侯济蛇于齐野，珠报千金。纵鲤?，屈师于元村遇一赤鲤，买放之。后梦龙王延至宫中，谓曰：君本寿尽，以君救龙，增寿一?。济蛇?，隋侯往齐国，路见一蛇困于沙碛，首有血出，以杖挑放水中而去。后囘至蛇所，蛇衔一珠向侯，侯意不敢取。夜梦脚踏一蛇，惊觉，乃得双珠。拯已溺之蝇，酒匠之死刑免矣；舍将烹之鳖，厨婢之笃疾瘳焉。拯蝇?，一酒匠见苍蝇投酒瓮，?取放乾地，以灰拥其体，水从灰拔，蝇命得活。如此日久，救蝇数多。后为盗通，无能自白。狱将?，主刑?援笔欲判决，蝇辄集笔尖，挥去复集，判之莫得。因疑其冤，详问之，则诬也。呼盗一讯而服，遂得释归。噫，亦异矣哉！舍鳖?，程氏夫妇，性嗜鳖。一日，偶得巨鳖，嘱婢修事。时暂出外，婢念手所杀鳖，不知其几，今此巨鳖，心欲释之，吾甘受箠挞耳。遂放池中。主囘索鳖，对以走失，遂遭痛打。后感疫疾将死，家人舁至水阁，以俟尽命。夜忽有物从池中出，身负湿泥，涂于婢身，热得凉解，疾乃苏愈。主怪不死，诘之，具以实对。主不信，至夜濳窥，则向所失鳖也。阖门惊叹，永不食鳖。贸死命于?家，张提刑魂超天界；易余生于钓艇，李景文毒解丹砂。贸命?家?，张提刑常诣?肆，以钱赎物放之。后临终时，语家人言：吾以放生，积德深厚，今天宫来迎，当上生矣。安然而逝。易生钓艇?，李景文常就渔人货其所获，仍放水中。景文素好服食，常火炼丹砂饵之，积热成疾，疽发于背，药莫能疗。昏寐之中，似有群鱼濡沫其毒，淸凉快人，疾遂得瘥。亦鳖报厨婢之类也。孙良嗣解矰缴之危，卜葬而羽虫交助；潘县令设江湖之禁，去任而水族悲号。解矰缴之危?，孙良嗣遇禽鸟被获，辄买纵之。后死欲葬，贫莫能措，有鸟数百，衔泥疉疉，观?惊叹，以为?感所?。设江湖之禁?，县令潘公禁百姓不得入江湖渔捕，犯?加罪。后去任，水中大作号呼之声，如丧考妣，人?闻之，莫不叹异。信老免愚民之牲祥符甘雨，曹溪守猎人之网，道播神州。免牲?，信大师遇时亢旱，民杀牲请雨。师悯其愚，谓曰：汝能去牲勿用，吾为汝请。民允之。师乃精诚以祷，甘雨骤降，远近多感化?。守网?，六祖既佩黄梅心印，以俗服隐于猎人。猎人令守网，祖瞰其亡也，獐?之类可放?，辄放之。如是一十六年。后坐曹溪道埸，广度群品，灯分五宗，泽垂万世焉。雀解衔环报恩，狐能临井授术。雀衔环?，杨宝幼时，见黄雀为枭抟坠地，复为蝼蚁所困，取而畜諸笥中，给以黄花，痊乃放去。夜梦黄衣童子拜谢，赠玉环四枚，曰：我王母使?，荷君济命，愿君子孙洁白，位列三公，亦如此环矣。后四世贵显。狐临井?，一僧素无赖，闻黄精能驻年，欲试其验，置黄精于枯井，诱人入井，覆以磨盘。其人在井，遑迫无计。忽一狐临井，语其人言：君无忧，当教汝术，我狐之通天?，穴于冢上，卧其下，目注穴中，久之则飞出，仙经所谓神能飞形?是也。君其注視磨盘之孔乎？吾昔为猎夫所获，赖君赎命，故来报恩耳，幸毋忽也。人用其计，旬余，从井飞出。僧大喜，以为黄精之验，乃别众，负黄精入井。约一月开視，至期視之，死矣。僧盖不知前人得出?，狐之力也。悲夫！乃至残躯得命，垂白壁以闻经；难地求生，现黄衣而入梦。白壁闻经?，予挂搭一庵，有人擒蜈蚣数条，以竹弓弓其首尾，予赎放之，余俱半死，惟一全活，急走而去。后?一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺从傍极力敲振，驱之使去，竟不去。予曰：昔所放，得非?耶？尔其来谢予耶？果尔，吾当为尔说法，尔谛听毋动。乃吿之曰：一切有情，惟心所造，心狠?化为虎狼，心毒?化为蛇蝎，尔除毒心，此形可脱也。言毕令去，则不待驱逐，徐徐出窗外。友人在坐，惊叹希有。时隆庆四年事也。黄衣入梦?。杭州湖墅干氏?，有邻家被盗，女送鳝鱼十尾，为母问安，畜瓮中，忘之矣。一夕，梦黄衣尖帽?十人，长跪乞命。觉而疑之，卜諸术人，曰：当有生，求放耳。徧索室内，则瓮有巨鳝在焉。数之正十，大惊放之。时万历九年事也。施皆有报，事匪无征。諸放生?，或增福祿，或?寿算，或免急难，或起沈疴，或生天堂，或证道果，随施获报，皆有征据。然作善?祥，道人之心，岂?报乎？不?报而报自至，因果必然，辞之亦不可得耳。放生?宜知之。载在简编，昭乎耳目。明有征也。如上所录，远则载在简编，有典有据；近则昭乎耳目，?见?闻。考古验今，定非虚?。普愿随所见物，发?悲心。捐不坚财，行方便事。此下普劝世人，随所见生命，发?悲心。繇是捐舍世财，作斯方便。财不坚?，谓水得漂，火得焚，官得取，盗得劫，危脆无常，非坚物也。捐此作福，所谓以不坚财易坚财也。若无财?，只发?悲心，亦是福德。或劝他人放生，或见人放生，赞叹随喜，增其善念，亦是福德。或恩?多命，则大积阴功。若惠及一虫，亦何非善事。有力?，恩?多命，固阴功也。无力?，惠及一虫，亦善事也。毋曰小善为无益而勿为也。世有不明此理?，必择身细数多之生，方肯买放。路遇大生，目視而过。此则惟贪自己之福，非悯众生之苦也。其福甚少，戒之戒之。苟日增而月累，自行广而福崇。善无大小，惟贵久长。日日增之，月月累之。善多则行广，行广则福崇矣。?满人寰，名通天府。?功久积，徧满寰区。人情既孚，天心必眷。或谓穹苍渺邈，何得相通？不知天王以六斋之日，巡狩人间，有善必知，无恶不察。又人行十善则天胜，人行十恶则修罗胜。故天帝时时欲人为善。一人为善，飞天神王报达天京。经有明文，非臆说也。荡空冤障，多祉萃于今生；培渍善根，余庆及于他世。放而不杀，与物无冤。非惟安乐今生，以此善根，当来之世，长寿永福，乃至?佛，万类有情，倾心归附，皆余庆也。傥更助称佛号，加讽经文，遇生能放，虽是善功，但济色身，未资慧命。更当称扬阿弥陀佛万德洪名，讽诵大乘諸品经典。然虽如是，但凡买生，火急须放讽经，不便只以念佛相资。若隔㝛买而来朝始放，或淸晨买而午后犹存，必待陈设道场，会集男女，迁?时久，半?死亡。如是放生，虚文而己。为其囘向西方，令彼永离恶道，念佛功德，愿諸生命，尽此?身，往生西方极乐世界，莲华化生，入不退地，永离恶道，长息苦轮。恶道?，六道之中，三道为恶，地狱、饿鬼、畜生是也。则存心愈大，植德弥深。见苦放生，所存?善心也，今则是大菩提心矣，故云愈大。放生得福，所植?世间之德也，今则是出世之德矣，故云弥深。道业资之，速成莲台，生其胜品矣。心大德深，其事何验？盖利他?，菩萨之行也。以此行门，助修道业，譬如船得顺风，必能速到涅槃彼岸矣。净业三福，?心不杀，实居其一。今能不杀，又放其生。既能放生，又以法济，令生净土。如是用心，报满之时，九品莲台，高步无疑矣。普劝世人，幸勿以我德薄人微，而不信其语也。