○放生文-轻识

○放生文

蓋聞世間至重?生命，天下最慘?殺傷。至重有二：一?世人於金寶、官?、妻子以至已身，皆其所重，然不可得兼，則重之中必取其尤重?。是以爲救己身，不吝金寶；爲救已身，不惜官?；爲救己身，不顧妻子，故云至重。二?凡厥有生，皆能作佛，則生爲佛種，故云至重。最慘?，如捶打等，雖皆苦事，未至斷命，惟殺最慘。是故逢擒則奔，蟣蝨猶知避死；將雨而徙，螻蟻尙且貪生。因命至重，爲全命故；因殺至慘，爲逃殺故。是以蟣蝨、螻蟻皆知避死貪生，微命尙然，大?可知也。何乃網於山，罟於淵，多方掩取；曲而鉤，?而矢，百計搜羅？一切眾生旣皆避死貪生，何乃昧此良心，行諸毒事？網擒山獸，罟覓淵魚，俯水垂鉤，仰空發矢，以至暗施陷穽，密設牢籠，百計多方，莫能盡舉，良可歎也。使其膽落魂飛，母離子散，如上網罟鉤矢，見之驚怖，則魂膽飛揚；中之喪亡，則母兒離散。如人遭亂世，兵火臨身，一何異乎？或囚籠檻，則如處囹圄；或被刀砧，則同臨剮戮。幽繫之，則禁錮不異囹圄；宰割之，則痛苦同於剮戮。設以身處，當何如其爲情也？憐兒之鹿，舐瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，?弓影而雙垂悲淚。憐兒之鹿?，許眞君少時好畋獵，一日射中一鹿，鹿母爲舐瘡痕，良久不活，鹿母亦死。眞君剖其腹視之，腸寸寸斷。蓋爲憐子死，悲傷過甚，至於斷腸。眞君大恨悔過，折弓矢入山修道。後證仙品，拔宅飛昇。此證上文母子離散意。畏死之猿?，楚王與養繇基出獵，遇猿，令射之。猿?見繇基，?淚下。蓋猿臂柔捷，能接飛矢。繇基神射，矢到之處，臂不及接，知其必死而悲也。此證上文魂膽飛揚意。恃我强而陵彼?，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？觀上二事，則知殺生甚所不應。且世人謂禽獸之肉，人所應食，不知皆是强陵?耳。不然，猛虎食人，亦將曰：人之肉，虎所應食乎？螳螂食蟬，雀食螳螂，鷹鸇食雀，?之肉，强之食，此理甚明，當不疑也。又世人謂蔬食?瘠，肉食?肥，爲肥己身，不念他苦，人心安在哉？繇是昊天垂憫，古聖行仁。繇世迷故，殺氣動天。而天本好生，常示下民，下民不知。是以殺生太重，則雨暘不時，刀兵災起；人修善事，則年歲豐登，海宇?謐。世人殺生，是逆天也。古之聖人，因此上順天心，下悲物命。行仁救濟，事見下文。解網著於成湯，畜魚興於子產。解網?，

商王成湯出，遇?人，布四面網祝，曰：從天來?，從地來?，從四方來?，皆入吾網。湯爲解三面，止留其一，改祝曰：欲左?左，欲右?右，欲上?上，欲下?下，不用命?，乃入吾網。畜魚?，鄭大夫子產，人有饋之生魚?，子產不食，令校人畜之池中。觀此二事，則知放生非獨佛敎，儒中君子，無不奉行。聖哉流水，潤枯槁以囊泉；悲矣釋迦，代危亡而割肉。囊泉?，金光明經：流水長?子出，見十千遊魚困涸水中，將欲危斃，用象囊水傾注得全。復爲說法，魚命過，皆生天上。割肉?，釋迦牟尼佛往昔爲菩薩時，遇鷹逐鴿，鴿見菩薩，投身避難。鷹語菩薩：爾欲救鴿，奈何令我饑餓而死？菩薩問鷹：汝須何食？鷹答：食肉。菩薩割臂肉償之。鷹欲肉與鴿等，菩薩割肉，彌割彌輕，至肉將盡，不能等鴿。鷹問：生?恨否？菩薩答言：吾無一念悔恨，若此語不虛，當令吾肉生長如故。立誓願已，身肉如故。鷹化天帝身，空中禮拜讚歎。天台智?，鑿放生之池；太樹仙人，護棲身之鳥。鑿池?，天台智?大師，諱智顗，隋煬帝號爲智?，曾鑿池勸人放生。又不但智?，古來多有此事，今西湖亦古放生池也。世遠人亡，時更法壞，漁火星飛於水面矣，悲夫！護鳥?，古有仙人，常坐一大樹下，思禪入定。有鳥棲其懷中，恐驚鳥，故跏趺不動，候鳥別棲，然後出定。?物之心，一至於是。贖鱗蟲而得度壽，禪師之遺愛猶存；救龍子而傳方孫，?人之?風未泯。贖鱗蟲?，永明大師，諱延壽。呉越王鎭杭，師爲餘杭縣庫吏，屢以庫錢買魚蝦等物放之。後坐監守自盜，法當棄巿。王頗知其放生也，諭行刑?觀某辭色以覆。師臨死地，面無戚容，人怪之，師曰：吾於庫錢毫無私用，盡買放生命，莫知其數，今死徑生西方極樂世界，不亦樂乎？王聞而釋之，乃出家爲僧，修禪禮懺，得無礙辯才。師涅槃後，有僧入冥，見閻羅王時時出座，禮一僧像。問之，則陽間永明壽禪師也，已生西方上品上生。王敬其德，故時禮耳。救龍子?，孫眞人未得仙時，出遇村童擒一蛇，困憊將死，眞人買放水中。後默坐間，一靑衣來請，隨而赴之。至一公府，則世所謂水晶宮也。王?延置上座，曰：小兒昨?出遊，非先生則幾死矣。設宴畢，出種種珍寶爲謝，眞人辭不受，曰：吾聞龍宮多祕方，傳吾救世，賢於金玉多矣。王遂出玉笈三十六方，眞人繇此醫術彌精，後證仙品。一活蟻也，沙彌易短命爲長年，書生易卑名爲上第。一放龜也，毛寶以臨危而脫難，孔愉以微職而封侯。活蟻二事：一短命長年?，昔有沙彌侍一尊㝛，尊㝛知沙彌七日命盡，令還家省母，囑云：七日當返，欲其終於家也。七日返，師怪之，入三味勘其事，乃還家。時路見羣蟻困水，作橋渡之，蟻得不死，繇此高壽。二卑名上第?，宋郊、宋祁兄弟也，俱應試。郊嘗見羣蟻爲水所浸，編竹橋渡之。時有胡僧覩其貌，驚曰：公似曾活數百萬命?。郊對：貧儒何力?此？僧云：不然，凡有生?，皆命也。郊以活蟻對，僧云：是已，公弟當大魁多士，然公亦不出弟下。後唱名，祁果首選。朝廷謂不可以弟先兄，改祁第十，以郊爲第一，始信僧言不妄云。放龜二事：一臨危脫難?，毛寶微時，路遇人攜一龜，買而放之。後爲將，戰敗赴水，覺水中有物承足，遂得不溺。及登岸，則承足?，前所放龜也。二微職封侯?，孔愉本一卑官，亦曾放龜。龜浮水中，頻囘首?愉，然後長逝。後愉以功當侯，鑄印時，印上龜紐，其首囘顧，毀而更鑄。鑄之數四，模?首偏，?顧如舊。鑄?大怪，以吿愉。愉忽憶放龜之時，龜首?顧。恍然悟封侯?，放龜之報也。屈師縱鯉於元村，壽增一?；隋侯濟蛇於齊野，珠報千金。縱鯉?，屈師於元村遇一赤鯉，買放之。後夢龍王延至宮中，謂曰：君本壽盡，以君救龍，增壽一?。濟蛇?，隋侯往齊國，路見一蛇困於沙磧，首有血出，以杖挑放水中而去。後囘至蛇所，蛇銜一珠向侯，侯意不敢取。夜夢腳踏一蛇，驚覺，乃得雙珠。拯已溺之蠅，酒匠之死刑免矣；捨將烹之鱉，廚婢之篤疾瘳焉。拯蠅?，一酒匠見蒼蠅投酒甕，?取放乾地，以灰擁其體，水從灰拔，蠅命得活。如此日久，救蠅數多。後爲盜通，無能自白。獄將?，主刑?援筆欲判決，蠅輒集筆尖，揮去復集，判之莫得。因疑其冤，詳問之，則誣也。呼盜一訊而服，遂得釋歸。噫，亦異矣哉！捨鱉?，程氏夫婦，性嗜鱉。一日，偶得巨鱉，囑婢修事。時暫出外，婢念手所殺鱉，不知其幾，今此巨鱉，心欲釋之，吾甘受箠撻耳。遂放池中。主囘索鱉，對以走失，遂遭痛打。後感疫疾將死，家人舁至水閣，以俟盡命。夜忽有物從池中出，身負濕泥，塗於婢身，熱得涼解，疾乃甦愈。主怪不死，詰之，具以實對。主不信，至夜濳窺，則向所失鱉也。闔門驚歎，永不食鱉。貿死命於?家，張提刑魂超天界；易餘生於釣艇，李景文毒解丹砂。貿命?家?，張提刑常詣?肆，以錢贖物放之。後臨終時，語家人言：吾以放生，積德深厚，今天宮來迎，當上生矣。安然而逝。易生釣艇?，李景文常就漁人貨其所獲，仍放水中。景文素好服食，常火煉丹砂餌之，積熱成疾，疽發於背，藥莫能療。昏寐之中，似有羣魚濡沫其毒，淸涼快人，疾遂得瘥。亦鱉報廚婢之類也。孫良嗣解矰繳之危，卜葬而羽蟲交助；潘縣令設江湖之禁，去任而水族悲號。解矰繳之危?，孫良嗣遇禽鳥被獲，輒買縱之。後死欲葬，貧莫能措，有鳥數百，銜泥疉疉，觀?驚歎，以爲?感所?。設江湖之禁?，縣令潘公禁百姓不得入江湖漁捕，犯?加罪。後去任，水中大作號呼之聲，如喪考妣，人?聞之，莫不歎異。信老免愚民之牲祥符甘雨，曹溪守獵人之網，道播神州。免牲?，信大師遇時亢旱，民殺牲請雨。師憫其愚，謂曰：汝能去牲勿用，吾爲汝請。民允之。師乃精誠以禱，甘雨驟降，遠近多感化?。守網?，六祖旣佩黃梅心印，以俗服隱於獵人。獵人令守網，祖瞰其亡也，獐?之類可放?，輒放之。如是一十六年。後坐曹溪道埸，廣度羣品，燈分五宗，澤垂萬世焉。雀解銜環報恩，狐能臨井授術。雀銜環?，楊寶幼時，見黃雀爲梟摶墜地，復爲螻蟻所困，取而畜諸笥中，給以黃花，痊乃放去。夜夢黃衣童子拜謝，贈玉環四枚，曰：我王母使?，荷君濟命，願君子孫潔白，位列三公，亦如此環矣。後四世貴顯。狐臨井?，一僧素無賴，聞黃精能駐年，欲試其驗，置黃精於枯井，誘人入井，覆以磨盤。其人在井，遑迫無計。忽一狐臨井，語其人言：君無憂，當敎汝術，我狐之通天?，穴於塚上，臥其下，目注穴中，久之則飛出，仙經所謂神能飛形?是也。君其注視磨盤之孔乎？吾昔爲獵夫所獲，賴君贖命，故來報恩耳，幸毋忽也。人用其計，旬餘，從井飛出。僧大喜，以爲黃精之驗，乃別眾，負黃精入井。約一月開視，至期視之，死矣。僧蓋不知前人得出?，狐之力也。悲夫！乃至殘軀得命，垂白壁以聞經；難地求生，現黃衣而入夢。白壁聞經?，予掛搭一庵，有人擒蜈蚣數條，以竹弓弓其首尾，予贖放之，餘俱半死，惟一全活，急走而去。後?一友夜坐，壁有蜈蚣焉，以木尺從傍極力敲振，驅之使去，竟不去。予曰：昔所放，得非?耶？爾其來謝予耶？果爾，吾當爲爾說法，爾諦聽毋動。乃吿之曰：一切有情，惟心所造，心狠?化爲虎狼，心毒?化爲蛇蝎，爾除毒心，此形可脫也。言畢令去，則不待驅逐，徐徐出窗外。友人在坐，驚歎希有。時隆慶四年事也。黃衣入夢?。杭州湖墅干氏?，有鄰家被盜，女送鱔魚十尾，爲母問安，畜甕中，忘之矣。一夕，夢黃衣尖帽?十人，長跪乞命。覺而疑之，卜諸術人，曰：當有生，求放耳。徧索室內，則甕有巨鱔在焉。數之正十，大驚放之。時萬歷九年事也。施皆有報，事匪無徵。諸放生?，或增福祿，或?壽算，或免急難，或起沈疴，或生天堂，或證道果，隨施獲報，皆有徵據。然作善?祥，道人之心，豈?報乎？不?報而報自至，因果必然，辭之亦不可得耳。放生?宜知之。載在簡編，昭乎耳目。明有徵也。如上所錄，遠則載在簡編，有典有據；近則昭乎耳目，?見?聞。考古驗今，定非虛?。普願隨所見物，發?悲心。捐不堅財，行方便事。此下普勸世人，隨所見生命，發?悲心。繇是捐捨世財，作斯方便。財不堅?，謂水得漂，火得焚，官得取，盜得劫，危脆無常，非堅物也。捐此作福，所謂以不堅財易堅財也。若無財?，只發?悲心，亦是福德。或勸他人放生，或見人放生，讚歎隨喜，增其善念，亦是福德。或恩?多命，則大積陰功。若惠及一蟲，亦何非善事。有力?，恩?多命，固陰功也。無力?，惠及一蟲，亦善事也。毋曰小善爲無益而勿爲也。世有不明此理?，必擇身細數多之生，方肯買放。路遇大生，目視而過。此則惟貪自己之福，非憫眾生之苦也。其福甚少，戒之戒之。苟日增而月累，自行廣而福崇。善無大小，惟貴久長。日日增之，月月累之。善多則行廣，行廣則福崇矣。?滿人寰，名通天府。?功久積，徧滿寰區。人情旣孚，天心必眷。或謂穹蒼渺邈，何得相通？不知天王以六齋之日，巡狩人間，有善必知，無惡不察。又人行十善則天勝，人行十惡則脩羅勝。故天帝時時欲人爲善。一人爲善，飛天神王報達天京。經有明文，非臆說也。蕩空冤障，多祉萃於今生；培漬善根，餘慶及於他世。放而不殺，與物無冤。非惟安樂今生，以此善根，當來之世，長壽永福，乃至?佛，萬類有情，傾心歸附，皆餘慶也。儻更助稱佛號，加諷經文，遇生能放，雖是善功，但濟色身，未資慧命。更當稱揚阿彌陀佛萬德洪名，諷誦大乘諸品經典。然雖如是，但凡買生，火急須放諷經，不便只以念佛相資。若隔㝛買而來朝始放，或淸晨買而午後猶存，必待陳設道場，會集男女，遷?時久，半?死亡。如是放生，虛文而己。爲其囘向西方，令彼永離惡道，念佛功德，願諸生命，盡此?身，往生西方極樂世界，蓮華化生，入不退地，永離惡道，長息苦輪。惡道?，六道之中，三道爲惡，地獄、餓鬼、畜生是也。則存心愈大，植德彌深。見苦放生，所存?善心也，今則是大菩提心矣，故云愈大。放生得福，所植?世間之德也，今則是出世之德矣，故云彌深。道業資之，速成蓮臺，生其勝品矣。心大德深，其事何驗？蓋利他?，菩薩之行也。以此行門，助修道業，譬如船得順風，必能速到涅槃彼岸矣。淨業三福，?心不殺，實居其一。今能不殺，又放其生。旣能放生，又以法濟，令生淨土。如是用心，報滿之時，九品蓮臺，高步無疑矣。普勸世人，幸勿以我德薄人微，而不信其語也。