处州孔子庙碑韩愈

处州孔子庙碑韩愈

自天子至郡邑守长，通得祀而徧天下者，惟社稷与孔子焉。然而社?土，稷祭榖，勾龙与弃乃其佐享，非其专主，又其位所不屋而坛，岂如孔子用王者礼，巍然当座，以门人为配，自天子而下，北面拜跪荐祭，进退诚敬，礼如亲弟子者。矧！勾龙、弃以功，孔子以德，固自有次第哉！自古多有以功德得其位者，不得常祀勾龙、弃、孔子皆不得位而得常祀，然其祀事皆不如孔子之盛。所谓生人巳来，未有如孔子者，其贤过于尧舜逺者，此其效欤！郡邑皆有孔子庙，或不能修事，虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡，失其所业。独处州刺史邺侯李繁至官，能以为先。既新作孔子庙，又令工改颜回至子夏十人像，其余六十子及后大儒公羊高、左丘明、孟轲、荀况、伏生、毛公、韩生、董生、高堂生、杨雄、郑玄等数十人，皆图之壁。选博士弟子，必皆其人。又为置讲堂，教之行礼，肄习其中。置本钱廪米，令可继处以守。庙成，躬率吏及博士弟子入学，行释菜礼，耆老叹嗟，其子弟皆兴于学。邺侯尚文，其于古记，无不贯达，故其为政，知所先后，可歌也已。乃作诗曰：惟此庙学，邺侯所作。厥?庳下，神不以宇。先师所处，亦窘寒暑。乃新斯宫，神降其献。讲读有常，不诫用劝。揭揭元哲，有师之尊。群圣严严，大法以存。像圗孔肖，咸在斯堂。以瞻以仪，俾不或忘。后之君子，无废成美。琢词碑石，以賛攸始。