辟雍

辟雍

古者所以年十五入太学？何以为八？?毁齿，始有识知，入学学书计，七八十五隂阳，　故十五成童，志明，入太学学经术。学之为言觉也，悟所不知也。故学以治性，虑以变情，故玉不?不成器，人不学，不知道。子夏曰：百工居肆，以致其事，君子学以致其道。故礼曰：十年曰㓜学。论语曰：吾十有五而志于学，三十而立。又生而知之者上也，学而知之者次也。是以虽有自然之性，必立师傅焉。论语䜟曰：五帝立师，三王制之。传曰：黄帝师力牧，帝颛顼师绿图，帝喾师赤松子，帝尭师务成子，帝舜师尹夀，禹师国先生，汤师伊尹，文王师吕望，武王师尚父，周公师叔，孔子师老聃。天子太子、诸侯丗子，皆就师于外，尊师重先生之道也。礼曰：有来学者，无往教者也。易曰：匪我求童䝉，童䝉求我。王制曰：小学在公宫南之左，太学在郊。又曰：天子太子、群后之太子，公卿大夫之元士嫡子皆造焉。

父所以不自教子何为丗渎也？又授之道，当极说隂阳夫妇变化之事，不可父子相教也。

师弟子之道有三。论语曰：朋友自逺方来，朋友之道也。又曰：回也视予犹父也。父子之道，以君臣之义教之，君臣之道也。

天子立辟雍何？所以行礼乐、宣德化也。辟者，璧也，象璧圎又以法天。于雍水侧，象教化流行也。辟之为言积也，积天下之道德也。雍之为言壅也，壅天下之残贼，故谓之辟雍也。王制曰：天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。外圎者，欲使观之平均也。又欲言外圎内方，明德当圎，行当方也。不言圎辟何？又圎于辟。何以知其圎也？以其言辟也。何以知有外也？又诗云：思乐泮水，薄采其荇。诗训曰：水圎如璧。诸侯曰泮宫者，半于天子宫也，明尊卑有差，所化少也。半者，象璜也，独南面礼仪之方有水耳，其余壅之言垣宫名之，别尊卑也，明不得化四方也。不曰泮雍，何嫌但半天子制度也。诗云：穆穆鲁侯，克明其徳。既作泮宫，淮夷攸服。

郷曰庠，里曰序。庠者，庠礼义也。序者，序长㓜也。礼五帝记曰：帝庠序之学，则父子有亲，长㓜有序，善如尓舎，明令必次外，然后前民者也。未见于仁，故立庠序以导之也。教民者皆里中之老而有道徳者为右师，教里中之子弟以道艺孝悌行义，立五帝之德，朝则坐于里之门，弟子皆出就农，而复罢，示如之。皆入而复罢。其有出入不时，早晏不节，有过，故使语之，言心无由生也。若既收蔵，皆入教学，立春而就事。其有贤才美质如学者，足以闻其心，顽钝之民，亦足以别于禽兽而知人伦，故无不教之民。孔子曰：以不教民战，是谓弃之。明无不教民也。

天子所以有灵台者何？所以考天人之心，察隂阳之㑹，揆星度之证验，为万物获福无方之元。诗云：经始灵台。天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化，宗有徳，童有道，显有能，褒有行者也。明堂上圎下方，八䆫四闼，布政之宫，在国之阳。上圎法天，下方法地，八䆫象八风，四闼法四时，九室法九州，十二坐法十二月，三十六戸，三十六两，七十二牖法七十二风。