转重业令轻受灭轻业令不受

转重业令轻受灭轻业令不受

泛论。业有三种，谓善、恶、不动。受有三时，谓现、生、后。若今世造善恶，今世受苦乐者，名顺现?业。若今世造善恶，次生方受，名顺生?业。若今世造善恶，从第三生已去，乃至百千生方受，名顺后?业。今世有人造善恶业，目下无?，便疑无因果者，良由不达此三时?也。故佛名经云：行善之者，触事轗轲；行恶之者，是事谐偶。致使世间愚人，谓之善恶不分。我经中说，有三种?，如上所叙。今言转灭者，三中唯转恶业，以违理故，时则通三。然此恶业受?，准小乘宗说，有定、不定。如初篇四重，名为定业；僧残已下，名不定业。以此对时，应?四句，谓时定、?不定、?定、时不定、俱定、俱不定。若此经说者，则不然。以未入我法，名决定业。若入我法，名不决定业。所言不定者，或轻或重，或受或不受也。问：若然者，何以大般若中云：唯除决定业，应受?耶？答：但转重成轻，非令不受，故无违也。如此经云：若有人受持读诵此经，为人轻贱者，是人先世罪业，应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨菩提。言先世者，有二意：一、前生之前，名为先世；二、未持经前，名为先世。虽通此二，后义为正也。今以三涂之业，用轻贱代之，令?不定。生?现偿，令时不定。此皆转重令轻也。其灭轻不受，经则无文。经虽无文，义乃合有。然有两意：一者，以重况轻。意云：重业既转之令轻，轻业故宜不受。二则曾堕三涂之者，出在人中，犹有余业，?贫竆诸衰等苦。今既不堕三涂，则余业必免，亦是时?俱不定也。