诗本义卷第八

诗本义卷第八

欧阳氏。

巧言

论曰：据巧言序，是大夫剌幽王信谗之诗，而郑于首章解为剌王傲慢无法度，二章以下所斥君子又皆以为在位之臣，则与序文异矣。毛训幠为大，郑训为傲。据诗言乱如此大，则义可通。若云乱如此傲，岂成文理？曰父母且且，当为语助，郑音苟且之且，言王即位，且为民父母，其后乃刑杀无罪。非惟学者附益以増郑过，就令只依郑说曰父母且，亦岂成文理？郑又以寝庙大猷，他人有心，与毚兎共为一章，言四事各有所能，乃以田犬之能拟圣人之能，不惟四事不?，又殊无㫖归，盖由误分章句，失诗本义，故其说不通也。委委蛇蛇，古人常语，乃舒迟安闲之皃，毛训为浅意，不知其何所据也。本义曰：幽王信惑谗言以败政，大夫伤已遭此乱丗而被谗毁，乃呼天而诉曰：悠悠昊天，为我父母。我无罪辜，而使我遭此大乱之丗。我畏天之威，巳太甚矣。实谨愼，不敢有罪辜也。此首章之义，大夫先自诉也。其二章、三章遂述幽王信谗致乱之事。其四章曰：奕奕寝庙，君子作之。秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之云者，寝也，庙也，众工之所成也。然规为制度，本于君子，是君子者皆知众工之事也。先王之大道，圣人之所谟也。意谓聦明之人，下通小人之贱事，上逹圣人之大道，无所不知，而至于忖度常人之心，则不待聦明者，虽予亦能之。盖叹幽王独不能，而为谗邪所惑也。予作诗之人自谓也。其五章，跃跃毚兎，遇犬获之云者，以狡兎比。狡恶之人，王所当诛也。荏染柔木，君子树之云者，以柔木比柔善之人，王宜爱护，使得树立，勿纵谗邪伤害之也。往来行言，心焉数之云者，谓往来行路之言，焉足听纳于心也。其六章曰：蛇蛇硕言，出自口矣。巧言如簧，颜之厚矣云者，谓谗人能言，然徐缓敢为大言，出口而无忌惮，又善恱人，听其美如笙簧而颜不慙愧，使人易惑而难辨也。其二章、三章及卒章笺、传粗得其义，学者可推而通，不烦论著，惟君子当为斥幽王尔。