读尙书又记

读尙书又记

西伯受命称王，而断虞、芮之讼，及以是年改元，自欧阳氏辨其妄，群儒昭然若发蒙矣。然特谓司马氏、孔氏、毛氏之妄耳。书之传，诗之序，自前世多疑其伪，惟史记为完书。迁知六艺必折衷于孔子。文王服事殷，武王末受命，周公成文、武之德而追王，孔子之言甚著，而敢妄为异说乎？盖莽既称康诰，以为周公居摄称王之文，故复为此，以示居摄称王而复臣节者，周公也；受命称王而不复为人臣者，文王也。纣君天下数十年，西伯断二国之讼，诸侯鄕之，遂以是年改元，制正朔。况孺子襁抱，刘崇潴翟，义灭宗室，王侯公卿大夫、郡国吏士同心相推戴乎？诗、书之文？曰文王受命惟中身，谓继世而为诸侯也。曰文王受命有此武功，谓受命为西伯而专征伐也。以受命为称王，自史记始，而后为书、传、诗序者因之耳。史记宣、成闲始少出而未显，今所传乃歆所校录，而可据为信乎？朱子谓史记之妄，欧阳氏所辨明矣。惟九年大统未集，实为痕瑕。呜呼！武成之篇，古文也，古文尙书、毛诗皆自歆发。歆为三统历，考上世帝王，以为文王受命九年而崩，则武成及周本纪之文为歆所增窜，尙何疑乎？呜呼！歆之徧窜群书，以曲为弥缝，乃其奸之所以卒发于后世与！