请修太学书李观

请修太学书李观

草莽贱臣某再拜上言。臣伏思太学之为道也，厥惟大哉。实所德宇于国家，教源于万方，辨齐于人伦，亲亲而尊尊。诚宜岁勑崇严，日致肃祇。工度木，不俟于榱桷崩，朝命官，取偁乎师氏当。然后乃可以陈四代之礼，兴无穷之风，开素王之堂，削靑衿之篇，人懋廉隅，俗捐诤端，天下之仁，人相则焉。是以德由此泽，教由此流，若水之润下，洚涌植物，利不浩哉。今覩斯坏，甚不然乎。在昔学有六馆，居?其业。生有三千，盛侔于古。近秊祸难，?用耗息。陛下君临，宿獘尚在。执事之臣，顾为不急升，当学之徒，罔敢上达。积微成慝，超稔历纪。贱臣极言，诚合要道。具六馆之目。其曰国子、太学、四门书、律算等。今存者三，亡者三。亡者职由厥司，存者恐不逮修。舆人有弃本之议，群生有将压之虞。至有愽士助教，锄犂其中，播五稼于三时，视辟雍于农郊。堂室岋嶫，磊砢属聮，终朝之雨，流潦行渟，既夕之天，列宿上罗，群生寂寥，攸处贸迁。而陛下不以问，学官不以闻，执政之臣不以思。所谓德宇将摧，教源将乾，先圣之道将不堪。犹火之炎上，燄燄至焚，其为不利也，岂不畏哉。日者圣朝以武夷时屯，有风牧建帝庸。今者圣朝以文象天经，有臯衡宣皇猷，实曰四三六五之君子，闲无足以闻之。然事不为加理，人不为加安。岁贡之夫，不能应请问，晏罢之产，无以悟玄机。天下有倒悬之悲，诸矦有安忍之怀。执柄之臣，深惟无从，但劳心于无庸，全身于因循。是了不知长国之术，在乎养士；养士之方，在乎隆学。学废则士亡，士亡则国虚，国虚则下危，下危则礼义销，礼义销则狂可奸圣，贼可凌德，逶迤不知其终。今观执事之臣之心，必以修太学为害时，而他害者千之；养士者为费财，而他费者万之。殊不知此费无费，而他费为费也；此害无害，而他害为害也。谚所谓溜之细穿石，鲠之细断干。斯言损益有渐，非聦喆靡察也。今乃不明徴于儒书，钦若于权舆，継统于易俗，恢业于绝风，而望海内俊杰靡然踵武于云龙之庭，不知其可也。礼称虞夏殷周天下之盛王，以其有庇民之原，祚国之仁。且太学之兴，本于有虞，达于三王。逾至于汉魏以降，特盛于我太宗文皇帝。重圣遵之，无以増洊，发于先皇而及于圣朝。此乃古帝王慜醇醨乱萌，故用教于人。百代奉之以弘长国家，广之以存济元元，陛下不宜忽之而巳。今四君德以相高，八圣幽而不炤，风声随而凋落焉。夫四君之民。古犹易制。陛下之民猾且难矣。易制之民。古犹或建之。难制之民。得不重愼乎。昔春秋书太室坏。传曰书不恭也。臣今惧圣朝之史书太学废。使万代之词无法矣。今圣朝聚国中之兵。守塞下之垒。殚织妇之机。悉农夫之储，岂期恶民而贱物，诚社稷之谋也。假一旦农夫死，织妇病，兵垒充郊，粟帛不输，陛下此时其睱念学乎？则礼义之心不素蓄于人，亦难以复天下之龢矣。且四方之学，是太学之枝叶；天子之教，是诸矦之本。未有本之顚也，而枝叶之存，天子之亡，而诸侯之兴。夫为国者，亦犹治一身，京师人之心，四方人之体，诸矦体之四支，心平则体之患易除，体平则四支之患不除，可无。今不啬神于心体，而竭訾于四支，时变于外，气虚于中，则为不起之人矣。伏惟陛下察施张之㑹，观损益之图，减无用之府，崇有?之原，废阙条而百度明，庠序昌而百行荣。经邦于悠乆，熈载于登闳。顾夫周营灵台，鲁修泮宫，于陛下万分之一焉。伏惟遽令职司，不至于不可持，天下幸甚。