书九歌图后贝琼

书九歌图后贝琼

右九歌图，淮南张叔厚所作，以赠番易周克复者，越二十年而神气益新。其一冠服手板见三素云中，二史左右掖之，而从以玉女，一举旄，一执箑，东皇太乙也。其次冠服如大乙，有牛首人身者，执大纛，飞扬晻暧，自空而降。旁一姫执杖者，云中君也，美而后饰，飘飖若惊鸿欲翔，而冲波相荡。石上江竹班班者，湘君，其后风裳月珮，貌甚闲雅，俨乎若思者，湘夫人也。一叟髯而杖，左执卷。二从者俱稚而异饰，大司命也。秀而丰下，冠服甚伟。执盖者猛士，拥剑者处子。一翁舒卷旁趋，少司命也。褁甲执弓矢，眦裂髯张，欲仰射者，东君也。一乗白鼋水中者河伯。而山石如积銕，大松偃蹇，皮皆皴裂成鳞甲。一袒裸骑虎行者，山鬼也。甲而执刀者一，甲而执矛者。一先后出乱山林水间，惨无人色者，国殇也。叔厚博学而多艺，尤工写人物，咸称李龙眠后一人而已。巨家右族，以厚直购之。是图凡二十一人，有贵而尊严者，有魁梧奇伟者。有枯槁憔悴者。有绰约如神仙者。有诡恠可怖者。有创而墨者。旁见侧出。各极其妙。予在三呉时。所见凡二。此盖其晩年笔也。克复既寳之。不趐金玉。而先左丞玉雪坡翁又以大篆书九歌之辞于各图之后。可谓二绝。巳间持以过予，求志其左方。按荆楚在中国南，其俗好鬼，自东皇太乙而下，则皆所事之神，莫详厥始。然太乙为天之贵神，司命为上台，与北斗第四星文昌，礼有不可亵者，而东君为朝日之义，亦岂闾巷所得而僣乎？云中君者，恐以其泽名云，故指泽中之神为君，谓之云神，以附汉志，未知是否。而河伯又非在楚之封内，如湘君、湘夫人也。蛮夷荒远之域，民神杂揉，私创其号以罔上下者，亦或有之，而歳时祀之，必用巫作乐，其来尚矣。屈原九歌，因其旧而定之，比兴之间，?意深矣，又岂惑于荒唐，如人人之徼福哉。其见之山鬼者，辞虽甚迫，至大司命一篇，卒曰。固人命兮有当。孰离合分可为信。所谓顺受其正者。君子深取焉。顾说者未之能察。朱子为辩之，千载之下，志亦白矣。余之寓于九峰三泖也。壹欝无聊，命酒独酌。輙歌以泄其愤。今叔厚又即其辞以求其象。使玩其象以求其心。岂徒效马和之軰之于诗哉。且惧不能不朽腐磨灭于既乆。而文则传之天下后世得考其仿佛也。故书以志之。观者又可幷其象而忘之云。洪武九年岁在丙辰夏五月檇李贝琼序系之以歌曰。

紫宫太乙中煌煌。佐以五帝环其旁。道存无为乐且康。丰隆儵忽周八荒。鬼搴大纛蛟螭黄。上台司命中文昌。斟酌元气调隂阳。福我以德淫必殃。下招帝子隔潇湘。苍梧九㸃山苍苍。跧乌三足升扶桑。天门洞开夜巳明。神人瞠目须髯张。长弓白羽射天狼。水僊胡为宅龙堂。九河既阻不可方。鼋鼍出?波汤汤。山中之人白日藏。天隂雨湿啼幽篁。兠鍪战士身尽创。魂魄欲归道路长。吹萧击鼓歌巫阳。酌以桂酒陈椒浆。神来不来何?茫。