问进士策题五道

问进士策题五道

问：古之人作诗，亦因时之得失，鬰其情于中，而发之于咏歌而巳。一人之为咏歌，欢乐悲瘁，宜若所系者，未为重矣。然子夏序诗，以谓动天地、感鬼神，莫近于诗者，诗之言果足以动天地、感鬼神乎？

问：古之为圣人者莫如舜，贤而与圣人近者莫如颜回。仲尼称虞舜不可及，而颜氏其殆庶㡬？至其称舜之所为，则曰好问而好察迩言而已，称颜氏之好学，则曰不迁怒，不贰过而巳。然则如是者，是为不可及与庶㡬乎？问，汉宣中兴，丙魏为相，后之人言为相之贤者必稽焉，宜其有兴?之业显于世也。及观其纪传，亦无他功徳相独有明堂月令一章吉之事大槩而巳，不识丙魏之所以得贤于后世者，可得见乎？

问：子丑寅，三代之正也，孔子何独行夏之时？说者曰：夏时质也，忠质文，三代之政也，孔子何独曰从周之文？使夏之时为正，则商周之时不正乎？周之政尚文，则夏商之政无文乎？夫周以子，则今之冬十一月乃春正也；商以丑，则今之冬十二月乃春正也。夫以冬十有一月、十有二月颁春正于天下，而教民之事，无乃与天时相戾欤？夫君臣之相和，父子之相爱，兄弟夫妇之相为悌顺，是文之本也。仁以守之，义以制之，礼乐以和节之，是文之成也。使夏商而无文，则夏商之世无君臣父子兄弟夫妇之制欤？说者曰：三代之正皆同也。子、丑、寅，出于后儒之妄也。忠、质、文，亦出于后儒之妄也。使夫诚出于后儒之妄，则孔子安有行时从文之说？

问：周天子之田方千里，号称万乘，万乘之马皆具，又有十二闲之马，而六卿三百六十官，必皆各有车马，车马岂不多乎哉？千里之地？为田㡬何？其牧养之地又㡬何？而能容马若是之多乎哉？千里之地，为田㡬何？马之法又如何？今天下广矣，常患无马，岂古之善养马而今不善乎？宜有说以对也。谥议。