问字堂集序

孙　渊　如　先

生　全　集

四部丛刋集部

上海?芬楼蔵原刋

本。原书文集板匡髙

营造尺五寸九分，寛

四寸八分。诗集髙五

寸三分，寛三寸五分。

问字堂集序

阳湖孙君渊如寄所刻集，署曰问字堂。问字之名虽未详所谓，要孙君之意，则主于识字而已。古者依?象形谓之文，其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。自仓颉下至周、秦，字之孳乳已多矣。又更两汉，逾益多焉。许叔重乃剏为说文，屏黜俗字，定从其一，余为重文。所定从者，未必尽夫子之古文也。而重文中或云古文，或云籀文，其所定从，亦未见其必非古文。何则？一部重文，弌而一之为古，尤显然也。夫学必以通经为要，通经必以识字为基。自故明士不通经，读书皆乱读，学术之坏败极矣，又何文之足言哉。天运循环，　本朝蔚兴，百数十年来，如顾宁人、阎百诗、万季野、惠定宇，名儒踵相接，而尤幸说文之岿然独存，使学者得所据依，以为通经之本务。孙君最后出，精骛八极，耽思㫄讯，所问非一师，而总托始于识字，于是一搦管皆与其胷怀本趣相値，洵乎学者之文，迥非世俗之所谓文矣。昔者孔子书六经，左?明述春秋传，皆以古文孔子，时天下皆用籒文，孔子独违众而用古文。孔子尝自称好古敏求，又曰信而好古，是一说也。其平日宪章文武，梦见周公，一则曰吾从周，再则曰吾从周，是又一说也。二者竝行而不相悖也。夫文、武、周公何知后世有籒文哉？独恨秦火以后，展转变易，较壁中书大非其旧。说文虽参用秦篆，然其引经，易孟氏、书孔氏、诗毛氏、礼周官、春秋左氏，皆古文也。陆德明经典释文、孔颖达等九经正义，虽去取未尽当，然得者犹太半焉。柰何唐明皇命学士卫包尽改古以从俗，而开成石经，现在恐又有改卫包之所未及改者。葢唐以后之九经，又非陆德明、孔颖逹等之本，惟说文特完，则天之未丧斯文也。好古如孙君，庶足振千百年之坠绪而张之与。韩昌黎文起八代之衰，其名愈。说文无此字，新附亦无。然其言曰：凡为文章，宜略识字。又曰：羲之俗书趁姿?。是亦深有意乎识字者。或曰：君子巳孤，不更名葢，昌黎幼孤故也。好古如孙君，其学进乎古，而又能通于今，然后出其余事以为文，信足以卓然名其家者与？予作尚书后案，以明汉儒家法，又为十七史商?，亦谬为四方君子所许可。独蛾术一编，久而未就，继以双瞽，自分已成废疾，幸七十后瞽目复开，方且贾余勇以竟残课。戢孴甫有条理，孙君集适至，辍一日功，从而夸叹之如此。岁在乙卯首春，同学弟西沚居士王鸣盛拜譔，维时行年七十有四。