問字堂集序

孫　淵　如　先

生　全　集

四部叢刋集部

上海?芬樓蔵原刋

本。原書文集板匡髙

營造尺五寸九分，寛

四寸八分。詩集髙五

寸三分，寛三寸五分。

問字堂集序

陽湖孫君淵如寄所刻集，署曰問字堂。問字之名雖未詳所謂，要孫君之意，則主于識字而已。古者依?象形謂之文，其後形聲相益，卽謂之字。字者，言孳乳而浸多也。自倉頡下至周、秦，字之孳乳已多矣。又更兩漢，逾益多焉。許叔重乃剏爲說文，屏黜俗字，定從其一，餘爲重文。所定從者，未必盡夫子之古文也。而重文中或云古文，或云籀文，其所定從，亦未見其必非古文。何則？一部重文，弌而一之爲古，尤顯然也。夫學必以通經爲要，通經必以識字爲基。自故明士不通經，讀書皆亂讀，學術之壞敗極矣，又何文之足言哉。天運循環，　本朝蔚興，百數十年來，如顧寧人、閻百詩、萬季野、惠定宇，名儒踵相接，而尤幸說文之巋然獨存，使學者得所據依，以爲通經之本務。孫君最後出，精騖八極，耽思㫄訊，所問非一師，而總託始於識字，於是一搦管皆與其胷懷本趣相値，洵乎學者之文，迥非世俗之所謂文矣。昔者孔子書六經，左?明述春秋傳，皆以古文孔子，時天下皆用籒文，孔子獨違衆而用古文。孔子嘗自稱好古敏求，又曰信而好古，是一說也。其平日憲章文武，夢見周公，一則曰吾從周，再則曰吾從周，是又一說也。二者竝行而不相悖也。夫文、武、周公何知後世有籒文哉？獨恨秦火以後，展轉變易，較壁中書大非其舊。說文雖參用秦篆，然其引經，易孟氏、書孔氏、詩毛氏、禮周官、春秋左氏，皆古文也。陸德明經典釋文、孔穎達等九經正義，雖去取未盡當，然得者猶太半焉。柰何唐明皇命學士衛包盡改古以從俗，而開成石經，現在恐又有改衛包之所未及改者。葢唐以後之九經，又非陸德明、孔穎逹等之本，惟說文特完，則天之未喪斯文也。好古如孫君，庶足振千百年之墜緒而張之與。韓昌黎文起八代之衰，其名愈。說文無此字，新附亦無。然其言曰：凡爲文章，宜略識字。又曰：羲之俗書趁姿?。是亦深有意乎識字者。或曰：君子巳孤，不更名葢，昌黎幼孤故也。好古如孫君，其學進乎古，而又能通于今，然後出其餘事以爲文，信足以卓然名其家者與？予作尚書後案，以明漢儒家法，又爲十七史商?，亦謬爲四方君子所許可。獨蛾術一編，久而未就，繼以雙瞽，自分已成廢疾，幸七十後瞽目復開，方且賈餘勇以竟殘課。戢孴甫有條理，孫君集適至，輟一日功，從而誇嘆之如此。歲在乙卯首春，同學弟西沚居士王鳴盛拜譔，維時行年七十有四。