戊二明法无我

戊二明法无我

云何法无我智？谓觉阴界入，?想相自性，如阴界入，离我我所。阴界入积聚，因业爱绳缚展转相缘生，无动揺。诸法亦尔，离自?相，不实?想相。?想力，是凡夫生，非圣贤也。心意识五法自性离故。大慧！菩萨摩诃萨，当善分别一切法无我。阴界入法，本无自性，以?想相而为自性，于此觉知，顿离我所。所有无明发业，爱取相续，展转缘生，而本住之理，固无动揺也。始知一切诸法，自共相离，良由?想虚伪，?见有相，增长?力，凡夫迷执，不达法源耳。夫真如无性，心法同源，畛域?分，无可竆诘。若达?想由于不觉，方了万法究竟如如。不觉之心意意识，空蕐无用刬除，如如之五法三性，体寂何劳转?。凡夫?有，二乘㭊无，均成法障。此固不言无阴界入，而言如阴界入，自心现量，是不可以智知也。善法无我菩萨摩诃萨，不乆当得初地菩萨无所有观地相，观察开觉欢喜，次第渐进，超九地相，得法云地。于彼建立无量宝庄严大宝莲花王?大宝宫殿，幻自性境界修?生，于彼而坐，同一??诸最胜子眷属围绕，从一切佛刹来佛手灌顶，如转轮圣王太子灌顶，超佛子地，到自觉圣智法?，当得如来自在法身。见法无我故，是名法无我相。汝等诸菩萨摩诃萨应当修学，无所有与欢喜，皆初地相。法云，谓十地，自此地所现刹土，皆幻自性境界，以为修生，至超佛子地，方到自觉圣?。若达自心现，见身财建立，皆不思议境界，顿入自觉圣?，顿超诸地，刹?证知，不由渐次，始知法真无我也。