讥惑

讥惑

抱朴子曰：澄浊剖判，庻物化生。羽族或能应对焉，毛宗或有知言焉。于玃识徃，归终知来。玄禽解隂，阳虵螘逺泉流，蓍龟无以过焉，甘石不能胜焉。夫唯无礼，不厕贵性。厥初邃古，民无阶级。上圣悼混然之甚陋，愍巢宂之可鄙，故构栋宇以去鸟兽之群，制礼数以异等威之品。教之盘旋，训以揖让，立则罄折，拱则抱鼓。趋歩升降之节，聸视接对之容，至于三千。盖检溢之隄防，人理之所急也。故俨若冠于曲礼，望貌首于五事，出门有见賔之肃，闲居有敬独之戒。颜生整仪于宵浴，仲由临命而结缨。㳟容暂废，隋慢已及，安上治民，非此莫以。

盖人之有礼，犹鱼之有水矣。鱼之失水，?暂假息，然枯糜可必待也。人之弃礼，?犹腼然而祸败之阶也。鲁秉周礼，暴兵不加；魏式干木，?㓂旋斾。大楚带甲百万，而有振槁之脆；强秦殽函袭崄，而无折桞之固。岂非弃三本而丧根柢之攸召哉？矧乎！安可触情丧乱，日乆风頺教沮抑断之仪废。简脱之俗成。近人值正化之?役。庸民遭道纲之绝紊。犹网鱼之去水罟。围兽之出陆罗也。

丧乱以来。事物屡变。冠履衣服。䄂袂财制。日月改易。无复一定。乍长乍短。一广一狭。忽髙忽卑。或粗或细。所?无常。以同为快。其好事者。朝夕放效，所谓京辇贵大眉，逺方皆半额也。

余实凡夫，拙于随俗，其服物变不胜故不变。无所损者，余未曾易也。?见指?，余亦不理也。岂茍欲违众哉？诚以为不急耳。上国众事，所以胜江表者多，然亦有可否者。君子行礼，不求变俗，谓违本邦之他国，不改其桑梓之法也。况于在其父母之郷，亦何为当事弃旧而强更学乎？呉之善书，则有皇象、刘纂、岑伯然、朱季平，皆一代之绝手。如中州有钟元常、胡孔明、张芝、索靖，各一邦之妙，并用古体，俱足周事。

余谓废已习之法，更勤苦以学中国之书，尚可不湏也，况于乃有转易其声音，以效北语，既不能便，良似可耻可?，所谓不得邯郸之歩，而有匍匐之嗤者，此犹其小者耳。乃有遭丧者而学中国哭者，令忽然无复念之情。昔钟仪庄舄不忘本声，古人韪之。

孔子云：丧亲者若婴儿之失母，其号岂常声之有？宁令哀有余而礼不足，哭以泄哀，妍拙何在？而乃治?，其音非痛切之谓也。又闻贵人在大哀，或有疾病，服石散以数食，宣药势，以饮酒为性命。疾患危笃，不堪风冷，帏帐茵褥，任其所安。于是凡?小人之有财力者，了不复居于丧位，常在别房髙床重褥，羙食大饮，或与宻客引满投空，至于沈醉，曰：此京洛之法也，不亦惜哉！

余之郷里，先徳君子，其居重难，或并在衰老，于礼唯应缞麻在身，不成丧致毁者，皆过哀啜粥，口不经甘。时人?不肖者，莫不企及自勉，而今人乃自取如此，何其相去之辽缅乎？又凡人不解呼，谓中国人之居丧者，多皆奢溢，殊不然也。吾闻晋之宣、景、文、武四帝，居亲丧皆毁瘠逾制，又不用王氏二十五月之礼，皆行七月服。于时天下之在重哀者，咸以四帝为法。世人何独不闻此，而虚诬髙人，不亦惑乎？

抱朴子外篇卷二十六终。