皇经集注启讃序

皇经集注启讃序

天猷副元帅和应善天尊制

原夫大道无刑，妙万物而资始；至真罔象，摄群心而自归。机若洪钟，扣之立应。邈哉上圣，至诚遂通。恭惟本行经者，玄皇之秘言，穹昊之枢要。浮黎真境，纪谈授道之初；紫微上宫，显露缄藏之迹。实诸天之隐韵，乃大梵之仙章。八角垂亡，本由于宸翰；千真列卫，普度于人灵。年刼孰究，世数莫知。盖大地众生迷谬，丧失真源，自坏刑体，耽惑情欲，不能洗涤，圣文遂隐。今日昆山玉显，巨海珠分，获覩琼文，伏增惊叹。所谓幽囚重系，慕妙义以荐原；痼疾沉疴，仰德音而顿愈。昏衢惠炬，溟渤舟航，保国宁家，济生度死。金编玉轴，浩渺难量。非慕真风，曷契斯理？聊叙大要，以化未萌云耳。

高上玉皇本行集经前序

道本无言，诸经皆真圣唾迹，但因言显道，文亦圣贤之所不废。自三才分，名教立，理本一致，谬妄者或歧之，歧之非是也。元始坐照于诸劫之先，当时至运会，诸真问玉帝行因，遂说是经。廼法品最尊、灵文第一，自来经书无有及此者。真文隐奥，不事奇丽，梵对而旨自难穷，诸圣所不能言，思议所不能到，此经括尽明若掌。臣张仲事文中古，供职于周，祇承上帝，即闻此经，愿终宝持。帝偶较人间功过，录臣仲在忠孝之途，命掌化九天，编辑此经。经中玄蕴，益得饱味。惜世观经者，不能体圣意，契玄旨，谬刊讹传，言韵或误，遂分洞玄、高上二名，各执私见以传习，大悖说经之意，甚至胶柱。狂诞之徒，或不信此经，或以为因袭他典，或无知强觧，皆不知是经之尊，而罪福报应不可逃也？其过何可言。臣仲不忍盛典之失传，惜尘俗之愚谬，误犯无知不闻大道。奏承帝命，使仙真解经说义，流传凡世，作穷经之关钥，为人道之梯阶。庶圣经法航，可济久溺之流；玄宗妙药，易医积沉之病。闻经悟道，永无妄议；应机识真，终免轮沉。三千大千，界界悉太和之域；从刼至刼，代代为乐利之场。求道必得，无愿不成。是经功德，斯无负矣。谨序。九天开化文昌梓橦帝君臣张仲顿首百拜。

原道

南极遐龄老人臞仙撰

臞仙曰：稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未备。天命我道祖轩辕黄帝，承九皇之运，秉六龙以御天，代天立极，以定三才。当是时也，天地尚未昭晰，无有文字，结绳以代政；无有房屋，巢居以穴处；无有衣裳，结草以蔽体；无有器用，汗尊而杯飮。我道祖轩辕黄帝，始创制文字，制衣服，作宫室，制器用，而人事始备。今九流之中，三教之内，所用之文字，所服之衣裳，所居之房屋，所用之器皿，皆黄帝之始制，是皆出于吾道家黄帝之教焉。且夫老子谓，生天、生地、生人、生万物，必有所生者，曰吾不知其名，强名曰道，强字之曰大，故曰大道，其教曰道教，世方有道字之名。以是论之，凢言修道、学道者，是皆窃老子之言，以道为名也。岂非老氏之徒乎？又若老子所谓玄之又玄，为众妙门。玄妙二字，又皆窃之为名，用之于经者，是皆用老子之言也。又若庄子书曰：有大觉而后知圣人。此大觉二字，乃庄子所立之名，征宗取之而封金仙。其经皆用之，是皆出于吾道家之书，黄帝、老庄之教也。

皇经注绪前序

道之一字，三教同尊称之。廼妄诞狂流，目道为二乘，是不知道也。玉帝，三教同尊事之。盲徒或称为天主，议其不尊，是不攷玉帝本行根由也。帝修德无量，功成不毁，位至尊，名最胜，统万天，包三教。御三千大千，历劫自如。儒家称为上帝，佛家号曰燃灯，道号玄主，尊贵无伦。睹是经，则知　帝妙行，可破千古之疑，万种之惑。惜不知者，未契经文，犹有妄议，不能了悟，增罪愈深。岂识人生本于道，宰于上帝，明心于圣训。若轻帝慢天，毁谤经文，皆不明大道，是背本忘亲，不达生成之自也。臣嵓慨此已久，故序于经注之首以示戒。纯阳警化孚佑帝君臣吕嵓顿首百拜序。

皇经集注再绪前序

道之有经，如天之有日月，国之有典章。覩日月，面墙之弊可免，遵先玉之法而过者未之有也。则崇信真经，岂非入道之准的乎。况此经元始亲传，玉帝诸神承宣，三教最上品，大圣秘密言，在在宜尊，刼刼当重。但无言之道，此经已作文具，又何用注解哉？然经以文言，自得道者观之耳。未得入门，正深借于此矣。不然渡河无筏，焉得到岸？嗟嗟，舍经求道，非也；执经为道，亦非也。以心观经，以经验心，心融神会，此天宝灵章，固在我性分中。真明，不至泥文矣，奚有二病哉。长春辅化明应真君臣丘处机顿首百拜。

皇经集注前四序

道之大，玉帝之尊，皇经圣玄奥，臣震知之已久。世多昧而兴妄议，将以道可离，天可亵，圣经可轻耶？岂知道有经，即性有此身；天有帝，即身有天君耳。无幻身，则性无所附，而妙不彰；非天君，则身无主，而形为虚。身心不可无，则　帝恩可不报，经功可不信哉？但信经非徒以文，惟神会以心耳，真得不忘，则妙果成矣。

雷霆大元帅邓天君顿首百拜恪序。

三讃臣邓天君稽首言：

讃 大哉至道，无宗上真。

道　卓尔三教，惟此独尊。

讃　皇矣玉帝，三教无伦。

帝　沙界浩刼，永皈至尊。

讃　皇经盛典，微妙甚深。

经　三教括尽，法品最尊。

皇经集注初纂前序

宣圣不言神，而祇事上帝；儒者讳谈玄，而敦尚心学。上帝固儒家之不敢慢矣，卒无观道经，会玄旨，融三为一者。岂意专立门耶？抑行道而不暇耶？吁，亦隘矣。事不在于徇名，道惟贵于实益。玄经非矣，何以言道；是矣，又何殊于儒，而可拘拘哉？臣洪先幼习孔训，尝及玄典，恍若有得，未敢輙是。迨长捷龙头，居金鸾坡，得备览　三教书，益知莫尊于道，莫深于玄。三教语莫胜于皇经，如菽粟布帛之不可少。奥意难规，诸仙注不可不传。因寄迹方外。虔辑成卷。惜弱躯日驘，未及刊布。后遇山东济南隐客，周云清氏，讲玄经，修道藏，遂托友人天拙子记愚言以付之。明万历十三年冬，前状元方隐江西罗洪先叩序。皇经集注纂序道之难言久矣。臣玄贞。蒙尔蠧质，草莽下士，何足知道，而修玄藏，集皇经编注耶？以蚊负山，徒见其不胜任已。但大道不遗于卑陋，下学亦可以知言。玉经虽玄，诸仙明解。适罗太史付愚，不汇入藏，是秘天宝；叅入，又于见未安。惧劣质管见，不能联仙旨，融注意，嚼饭旁付，令人呕哕，使道味至趣，为某调乱，则罪益甚矣。呜呼，述者之明，世亦希觏。臣愚陋而僣述者之事，宜无功而取罪也。然志在行道，罪我之议，孔子不辞。愚何人，斯敢避罪而不述己成之论耶？若重道英流，观某管见而怜之，继为发明，以宣此经之义，是编为不徒矣。明万历十五年，讲修道经臣山东周玄贞百拜。

皇经集注誊录序

行道扬名，以光先人。世所谓忠以成孝，古今相袭之道也。幼业儒，虽知天帝之尊，行道不在功名，寔知所未逮矣。后从玄师周云清修道藏，供书务，观皇经注，廼知三教一理，性道无二。此经直指玄要，悟此则道尽。遂僭序卷首以自勉。明万历十六年夏京都奉道王静粹叩书。

诸义攷目

道源攷

道本无象无名，孰究其源，奚从而攷。自元始分化，太虚孕妙有，道之秘彰，名因以立。真一含三，三教峙焉。有无终始，不外五行。刼刼相生，圣圣相承，皆道也。纵有跳出三界，不在五行，亦不免为成道之人耳。固道之所由显，道家之名，所自来矣。故寻经源先攷此。

经源攷

经以载道，度世慈航，诸经皆圣真法言，无非至理。但此经演自　元始，化本玉帝。元始为三教之首，玉帝为万法之宗。此经至玄极妙，独冠三教；又为诸经之玉，浩刼常存。演从无始，秘之玄天，韫在玉笈。字非凢品，广长一丈，光彻无量。天真皇人，应时按笔，书传世间。此经之所由宣布。故续道源以继攷。

玉帝万法教主圣祖玄师岀处世系攷

师以度世，破迷拔苦，传道授经，开来継徃。大道玄师，统三教，包万法，居天中之天，为圣中之圣，无始无终，本莫穷其自，在万象之先。但道妙分真，现生光严妙乐国中，廼徃昔刼中化显也。世人观天道阳明，阳主施，其机常张，尊帝曰张大帝。迷徒不达此埋，妄以今北直隶真定府行唐张氏族，为玉帝之后。岂知行唐张族，廼张果之支裔，张仙之后也。奚可混作一论哉？此姓氏世族之攷耳。若论世系，玉帝为大道之首分，浩刼之古祖，焉有死生姓名耶？若玉帝圣后、圣子、眷属，皆化光严太子时宫眷。帝复登升，宫眷悉证道耳。要之，帝后宫眷非实女身，皆天至真。为度群生，显化女身，经已言之。即佛成道，妻子证圣也。目玉帝为道祖，累刼众生万类，皆天地之生意，道脉之支分。孰非玉帝之眷属统系？若大罗宫眷证道后，皆天真圣身。如文殊掌无垢世界，龙女成道而化男身，义同。今之僧道世人，不观此埋，妄以为玉帝有宫眷，有轮回，为二乘果。岂知诸天可尽，三清境大罗天无尽；诸天帝轮回，玉帝不轮回。盖玉帝廼道身，道无穷，玉帝岂有穷乎？信乎，玉帝最上一乘诸佛之师，万天之王，宫眷皆道化之妙意矣。玄系之畧若此。学者勿妄论，请详是攷。

刊经功德攷

太古经无纸笔，方策记之。蒙恬、蔡伦造纸笔。载经书后，高士刊板印记，功德又加倍。世之迷徒旁门，不知恬、伦受福于兜率天，以兹二人有地狱之报。二人之游冥府，从太乙救苦天尊、冥主地藏菩萨，执经入地府，化度邪说罪人耳。二人岂有地狱之苦哉？功德甚大，刊经演教之品也。

持诵施经讲注寳益攷

持诵讲觧，心要至诚，一无染着贪妄，功德如经中语。印经施舍，功德又大，以其广布法品。若轻经、谤经，污损经典，罪亦深重。勉之、戒之，勿负圣贤之教。

玉帝圣号同异攷

玉帝圣号，崇自浩刼前，中古复尊上，重称讃耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻、所皈重。事与时会，功以世显，随其彰著，人人共覩听者，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太薇垣星主号也；二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫极玉帝，汉光武上后天乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有，弥罗至真，玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝。是帝宰诸天，永不毁沦，世不详考，谬谓帝即帝释，不知玉帝名号，各有不同。其四玉帝，俱属高上玉帝统御。今言四帝天皇同列者，亦非是玉帝。达天者详之。

玉帝御莅推极攷

葛仙翁曰：世界之天，所见皆同。儒家言一天地，一上帝。道教言三十亿万大法界，界有三十六天，天各有帝，俱属高上玉帝统摄。释教言三千大千世界，界有三十二天，界各一玉帝。三教之论若殊。然言一天者，天外言太虚，称其不可穷，言三十亿万。自是之外，亦言不可思议。言三千大千者，自此之外，亦言无尽量。故儒言顺帝之则。又曰圣希天。天体无穷，至元会运世，此理亦在。是以上帝为不变迁也。道言高上虚无，真帝不毁；佛言真如自在，永不退转。是俱言玉帝无毁沦也。故言一天者，非遗大也，举总名而言之，与玄、释不二矣。言三十亿万，三千大千，非谬说也。析分数而言，与儒者相同矣。至于释言各一玉帝，一界各一极也。道言共此玉帝，众界同一无极也。曰太虚，曰不思议，曰无尽量，皆知道不变，玉帝常在耳。苟以世界分而谓玉帝殊，岂以无极之理有二乎？或以元会迁而上帝毁，岂无极之理有坏乎？知道不坏，则玉帝常在。信矣，毋持魔说以谤圣。

玉帝清微天界攷

王重阳曰：清微，天之最上玄微处，即道家所谓种民天，儒家所谓冲漠之表，苍苍不毁，释教所谓不退转之地。今禅之杂文内，误言玉帝在须弥山顶，廼日月天四王天，或有毁坏，惟弥勒内院为不退处。又言弥罗垣，又言弥来园，此三个异名，是道经无上元君分出，即弥罗玄真境玉帝所居清微天也。其日月四王天，盖太微玉帝之居，非此大天尊高上玉帝也。故道经言：玄谷山顶有帝君，上礼玉皇大天尊。玄谷山，即禅家须弥山，日月天主，管理此天之神。即今帝都京兆尹也。是以释经言如来说法，帝释张盖，即此时状元及第。金殿传胪，礼部举觞，京兆尹张盖，以示朝廷旌贤之意。邪流遂以张盖之帝释为高上玉皇，是以张盖京兆尹为皇帝也。其谬甚矣，惟讹谬若此。斯杂文中，言昆仑山有八处。不知方向虽有八极，八极总有一西北，西北乾首昆仑，儒家所谓天柱地维，即道之玄谷山、释之须弥山，岂有八个之理？世人讹言已久，故因攷清微天界，并言而戒误论者。

玉帝尊次攷

刘海蟾云：玉帝，在道教即三清之化。道家先三清者，先虚无而后妙有，所谓无极、太极，非有尊卑之殊。在释教即燃灯古佛，显化释迦佛身。禅家先佛而后玉帝，即外国尊其主而后中国皇帝之义也。若攷道之尊处，金轮经云：玉斗玄尊命驾，神游上极，前行五星为使者，后以释梵作威仪。释梵，仙佛菩萨也。帝信三清与佛者，显身度众生使皈道也。世流妄分乘位，不攷源流，以玉帝为次尊，是世人有大于帝王者矣。甚至以三清、佛尊比太上皇，又悖玉帝先后显化之意。而以异姓异号拟父子，其罪尤甚。噫，世不能无玉帝，犹生必有宗祖、父母也。谤上帝而别立门户，是舍宗祖、父母而自尊也。奚可哉？

玉帝号称利益攷

蓝采和云：人知尊上帝，不称玉帝宝号。儒者或言诵之非是，不知大孝终身慕父母，非孟子之言乎？慕父母而心诚，则为孝子；称帝号而心诚，永无过行，岂不为乾坤肖子哉？践形惟肖，则天地皆归，利益岂不大乎？

皇经利益攷

张紫阳云：有帝王之兴，必有帝玉之制，守玉制而过者，未之有也。况皇经心印，廼道要心宗，体之则为至圣，岂止免过哉？今人不信利益，惟体会诵持未诚耳。智者思之。

帝经校录功过攷

钟离子曰：人物之生本于道，皆自天帝而分真。故善则德动天，福自至，即贫贱，而安乐胜于他人，是真福堂。恶则自作孽，天降殃，即富贵而凶咎，是活地狱。祸福有定，随人善恶；天人交应，捷于影响。迷徒不信，故功格言：真诵皇经一部，为千种功德，即升天堂。真诵者，内外总一，言行合道，不在口上念经，惟在心心实善。善乎。王灵官曰：何劳妙手图吾像，但愿君心合我心。能心合上帝，则德福并懋，廼真诵善功。其余持诵经文，戒口制心。尊信论岁月，虽有福德，因其善之大小而应，是又次矣。过格言：不信此经，堕入邪道，以心不合道，遂作邪人也。又言：毁谤真文，身堕地狱。不信者惟闻经中功德，信之不及，尚为小过；毁谤则废天章。心作大业，凶咎无边，沦于阴恶，罪不可活，故堕地狱途。又言：诋帝毁圣，废神居，裂真经，顽恶无忌，永受业禁，祸及七祖。毁谤则口讪灵章，言冐天威，故罪在自己。诋帝裂经，纵恶不悛，身为不善，遗臭无穷，亏体辱亲，虽孝子慈孙，百世不能改；己身罪业，岂有出期；祖亲之咎，又何能赦？不然，国家设法，禁罪人可矣，有夷三族、灭九族者，何也？以罪犯过重，故延及亲族。惟若此，则为法网虽延，其余或邪视经典，或诵置不虔，或持念讹慢，或妄意裁度，或是此非彼，或优彼劣此，随其过之大小，又有一定之报在矣。鸣呼，帝之经当今之法也。不信王法，律有明章；不遵盛典，岂无天条。惜人身难得，至道难闻，父母生我，其劳苦同。有德者福祖亲，即今世登甲科，封赠显亲也。有过者祸祖亲，即今世子弟犯事，罪坐家长也。人身同而善恶异，亲恩同而福业殊，人何不为善而甘作恶，徒遗累亲宗哉？经功过格言此，见真经在人心上，纯善则经功自有。上智行自合经，不在口诵。中智者因经见道，下愚则语之弗信。上智不常有，下愚亦不多，中人既广，则教化之功，信不可缺。观是经者，岂可不体玉帝慈悲度世之意，而视为泛常耶？

皇经集注义畧攷

石杏林云：皇经言道之真，吾性分固有之，宜不须解。世人多虑，资有高下，偏见者广，诸仙解是，非能尽说玄旨。姑备后人之折哀耳。

皇经同异攷

张子房云：此经本无二名、高上灵宝之分，后人穿鉴，随意增减字句，牵合文意，殊失本旨。今攷高上灵宝，出自各仙真称扬语，后人误执为二。兹据玄都定论，录传世间。后学鉴此，定志黙体，或遇刊写传讲差处，从公考校。其外添文句字画，皆讹误也。达者勿泥执焉。

皇经集注刊传䟽文

奏：伏以道妙无为，毎因时而著见；人心有觉，宜随地以积功。一介微质，三才末品，慕妙法以皈玄，本儒行而会道。一覩帝经，胜获珎异，即逐字以精研，冀因文而了悟。但圣典无注，体认惟难。用发哀虔，博方解义。绪纂仙圣格言，汇入道藏函部。縁三卷之真文，用集序次；敷五品之秘论，以列篇名。卷编为十，幅计六百，总列一百八章，大畧十余万言。千圣心法，覩册昭然，浩刼玄宗，举目如在。虽未能独窥上圣之蕴奥，亦庶使众观最盛之真文。寸劳既効，良縁若存。涓吉朝而䖍刻，资善信以恊成。预奏䟽词，上干玄鉴，增君民清净之福，赦僭妄之罪。使诸界多方，尽为十七光明之照彻；绝今倾古，悉被三十大愿之陶镕。人物俱登重玄，冥阳永霑法利。庶之诚，少伸万一矣。谨奏。

经注名义序次攷

经本文有作一卷者，从本传，象太极也。分三卷者，象三才耳。今注作十卷，象十极之义，道数成于十也。分五品以象五行，合五行、四象、八卦，则得十七。皆太极之分。故帝于十七光明，天以生，地以成。　玉帝此经，即地之曲成万物。地数三十，故帝示三十种功德。帝德超出十极，故具十号。修亿万刼，故周万德。今注六百幅，象火记六百篇。一百八章，从帝千八百戒。十万余言，象帝十万妙行玄光也。至于所谓皇经纂，恐下愚不能全契圣文，举大要以诏入耳。知此义，又何有不同之旨？

观诵讲授经典戒义

凡观诵诸经，或讲明授受，先斋明整衣，肃容请经置净几上。端坐定志，善恶两忘，一乘不立，冲妙虚明。然后从容展卷，或默观，或持诵，或发明，或教习，与帝终对越，至诚无息，方为守戒。

抄写经戒

凡抄写诸经，规仪与观诵同，心正笔正，非欲字好，即此是道。

信经论升沉德业辨

人自太极生化，天堂地狱，经详言之，世固未信，岂虚语耶？死虽归空，趣不尽者，魂有执业。伯有为厉，子产信之，夫子不以为非。地狱岂无？清净还造化旧物，天堂亦有。但福不可徼得，业不可幸免。天堂地狱，惟人心造。若信二说之名而不修德，是自求祸也，虽日言果报，亦何益之有？凡诵经者，有净心等诸咒，今不录。因前已教人心同于道，是诵真咒矣，故不载其文。

皇经原本首载三十六圣号，从天上三十六之义。今经止载十诰，何也？十号十极，从帝称用之耳，寔不以繁简而为去取也。观者详之。

高上玉皇本行集经注觧

长跪礼奉

仰启三清境，无上三境尊。仰启大罗天，无上玄穹生。

仰启三清界，侍宸诸真众。妙道难思议，造入资玄门。妙经抉玄蕴，导引尘迷趣。今净三业，口诵及心持。

惟愿大慈悲，开受所请。

慈光烛卑贱，聪听聆音声。

愿臣讽诵时，响彻十方界。

成就一切愿，如经所称述。

从此渐进修，成道事诸圣。至心皈命礼玉清圣境，清微天宫。欝罗萧台之中，森罗净泓，之上。现有为之梵相，具无极之神通。

敷演真玄，破无有色空之碍；

拯提趣类，绝智愚高下之分。

妙用难窥，灵机罔测。大悲大愿，大圣大慈，无量度人，元始天尊。至心皈命礼，上清真境，禹余天宫。紫微琼台之中，玄都玉京之上。

接元始虚皇之统系，

超西那玉国之根苗。入黍米珠，尽挹真玄之精粹；

在香林苑，屡谈秘要之筌蹄。

妙德难思，神通莫拟。

大悲大愿，大圣大慈，无量度人，灵宝天尊。至心皈命礼

太清仙境，大赤天宫。巍巍金阙之高，渺渺重霄之上。降生于无量数刼，说法于万二千天。

五千秘言，融三才之妙道；

八十余度，接六趣之众生。

圣德崇高，玄功广博。

大悲大愿，大圣大慈，无量度人，降生天尊。至心皈命礼

妙有真境，弥罗上宫。曩示现国王之身，即根本帝尊之质。始相湛寂，

实至玄至妙以难言

嗣位继传，妙无等无伦而相踵。

圣父之慈悲父，至尊之最上尊。

称讃难穷，皈依莫尽。

大悲大愿。大圣大慈，光严妙乐国王圣父天尊。至心皈命礼

妙有真境，弥罗内宫。慈颜烜春日之和，懿范凛秋霜之肃。

纯全梵炁，先天地以素存；

化现妙身，历后妃而示应。具一炁胚胎之始，寓帝身生化之殊。

万化祖根，众生慈母。

大悲大愿，大圣大慈，宝月光皇后，圣母元君。

至心皈命礼

紫金金阙，白玉玉京。住妙有之境中，

功成道备，故妙相卓冠于诸天；心广体胖，故慈光徧烛于三界。位尊而上极无上，道妙而玄之又玄。

真圣宗师，天人依仗。

大悲大愿，大圣大慈，

穹苍圣王，玉皇大天尊。至心皈命礼

光严国内，妙乐土中。

圣母凝神梦于虚无，道君授玉质于恍惚。慈爱和逊，弗贪万乘之尊荣；

忍辱仁柔，不惮亿劫之修累。

功高无比，德重难逾。

大悲大愿，大圣大慈，现无量功德之身，玉皇大天尊。至心皈命礼尊居帝位，高处天宫。

徧游于一切白玉京中，

普现于十方黄金阙内。

定而能应，去来自在以无拘；

合而可分，变化圆通而莫测。演清净解脱之道，济沉迷忧苦之徒。

自然而然，非识可识。

大悲大愿，大圣大慈，现清净自然之身，玉皇大天尊。至心皈命礼昔为王嗣，苦见玄功。

三千余劫之修行，有如一日；

亿万生灵之拯度，广及十方。

虽法身由胎脏之胚腪，谅圣体由道原之变化。不坏不灭，杳亡杳存。

大悲大愿，大圣大慈，现神明坚固不坏，真空无上法身，玉皇大天尊。长跪忏悔等自从无始劫，无明烦恼覆真心，常行杀盗与邪淫，两舌妄言并绮语，诽谤大乘真正教，闘乱亲朋离间人。贪嗔痴暗纵三心，喜怒爱恶增七慢。历刼罪根难记忆，多生业垢莫能量。皈依上圣大慈悲，发露真心伸忏悔。万刼千生诸罪垢，愿从忏悔悉消除。将此身心奉上真，惟愿罪根悉原宥。至心发愿愿眼常睹玉毫相，愿耳常闻说法声，愿鼻常嗅众妙香，愿舌常讃无上道，愿身不染邪淫秽，愿意常存正信心。发愿上报四重恩，发愿下济三涂苦，广运慈悲怜一切，广行方便度众生。仰惟玉帝大慈悲，加护愿心悉成就。发愿已竟，皈依三宝。玄蕴呪大哉元始，无量度人。演清净教，登引天真。玄座说法，寂然无声。玉帝放光，喜庆难言。是为心传，亦曰天根。大圆满呪，瑶章洞文，集以成书，敷落神真。今东向诵，愿与天齐并，存亡俱证果，永度爱河津。注想尊容，弥扬宝号，至心皈命礼太上弥罗无上天，妙有玄真境，渺渺紫金阙，太微玉清宫。无极无上圣，廓落发光明。寂寂浩无宗，玄范总十方。湛寂真常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊，玄穹高上帝。

大元帅马灵官云：此经法中王，神人鬼物，无徃不利。世间或男或女，不拘贫贱富贵、不识字者，但能敬此经，闻此经，女转成男，人得福寿。或印造施舍，或劝人持诵，功德无量。但要至诚，不可希望疑怠。此经所在，诸神护之。人听吾言，神亦永佑。勉之，勿负良縁。

皇经集注卷之一