为无为章第六十三

为无为章第六十三

为无为，

河曰：因成修，故无所造作。○雱曰：为道也。

事无事，

河曰：预设备，除烦省事也。○雱曰：事道也。

味无味。

河曰：深思远虑，味道意也。○弼曰：以无为为居，以不言为教，以恬淡为味，治之极也。雱曰：味道也，此三事者，皆为道之常，为此道者，虽以无为为常，而不敢以无，故轻乎有物，但遇物以道，而及乎有物，则不敢忽也，故下文云。

大小多少，

河曰：陈其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。○雱曰：畏事之小如大，真事之少如多，庄子曰：不忽于人。怨以德。

明皇曰：于为无为，于事无事，于味无味者，假令大之与小，多之与少，既不越分，则无与为怨者。逐境生心，违分伤性，则无大无小，皆为怨怼。今既守分全和，故是报怨以德。○河曰：修道行善，绝祸于未生也。○弼曰：小怨则不足以报大怨，则天下之所欲诛，顺天下之所同者德也。○雱曰：以直报怨者，事也。以德报怨者，德也。事则吉凶与民同患，故已上诸法，一不可废，若夫德则不见有物，安得怨乎。如上三事，体道者也，方其体道，故当如此尔。举怨而以德，则知无所不用德。

图难于其易，

河曰：欲同难事，当于易时未及成也。

为大于其细。

明皇曰：肆情纵欲者，于为无不难，于事无不大，今欲图度其难，营为其大，当须于性未散而分未越，则是于其易细也。○河曰：欲为大事，必作于小，祸乱从小来也。○雱曰：任德者虽以无为常，而及乎事物之际，常斋戒以临之，书曰：兢兢业业，一日二日万机。庄子曰：有而为易乎，昊天不宜，天下之祸，常生于所忽，戒乎其易与细，则终无尤矣。

天下之难事，必作于易，

河曰：从易生难。

天下之大事，必作于细。

明皇曰：明上文所以预图为也。○河曰：从细至著。○雱曰：易则发于所忽，细则从微至著。

故圣人终不为大，

河曰：处谦虚也。

故能成其大。

明皇曰：因云大事必作于细，将眀圣人所以能成其大者，以不为其难事大事，故能成其尊大尔。○河曰：天下共归之也。○雱曰：圣人常修细务，以成大功，功业既成，所谓大人也。诗曰：小难尽废，则中国微矣。此亦明大治之在积小也。

夫轻诺必寡信，

河曰：不重言也。

多易必多难，

明皇曰：轻诺许人，必寡于信，动作多易，后必多难。○河曰：不慎患也。

是以圣人犹难之，

河曰：圣人动作举事，犹进退重难之，欲塞其源。○弼曰：以圣人之才，犹尚难于细易，况非圣人之才，而欲忽于此乎，故曰犹难之也。

故终无难矣。

明皇曰：难为轻诺多易，故终无难大之事。河曰：圣人终身无患难之事，犹避害深也。雱曰：圣人非但慎微，可不生事，常以事为惮，而不轻易于有为，故终无难也。