求阙斋记

求阙斋记

国藩读易至临而喟然叹曰：刚侵而长矣，至于八月有凶，消亦不久也，可畏也哉！天地之气，阳至矣，则退而生阴；阴至矣，则进而生阳。一损一益者，自然之理也。

物生而有耆，欲好盈而忘阙。是故体安车驾，则金舆鏓衡不足于乘；目辨五色，则黼黻文章不足于服。由是八音繁会，不足于耳，庶羞珍膳不足于味。穷巷瓮牖之夫，骤膺金紫，物以移其体，习以荡其志，向所搤捥而不得者，渐乃厌鄙而不屑御。旁观者以为固然，不足訾议。故曰位不期骄，禄不期侈。彼为象箸，必为玉杯，渐积之势然也。而好奇之士，巧取曲营，不逐众之所争，独汲汲于所谓名者。道不同，不相为谋，或责富以饱其欲，或声誉以厌其情，其于志盈一也。夫名者，先王所以驱一世于轨物也。中人以下，蹈道不实，于是爵禄以显驭之，名以阴驱之，使之践其迹，不必明其意。若君子人者，深知乎道德之意，方愳名之既加，则得于内者曰浮，将耻之矣。而浅者哗然骛之，不亦悲乎！

国藩不肖，备员东宫之末，世之所谓淸秩。家承余荫，自王父母以下，并康彊安顺。孟子称父母俱存，兄弟无故，抑又过之。洪范曰：凡厥庶民，有猷有为，有守，不协于极，不罹于咎。女则锡之福。若国藩者，无为无猷而多罹于咎，而或锡之福，所谓不称其服者欤。于是名其所居曰求阙斋。凡外至之荣，耳目百体之耆，皆使畱其缺陷。礼主减而乐主盈，乐不可极，以礼节之，庶以制吾性焉，防吾淫焉。若夫令问广誉，尤造物所靳予者，实至而归之，所取已贪矣，况以无实者攘之乎？行非圣人而有完名者，殆不能无所矜饰于其闲也。吾亦将守吾阙者焉。