送王瑞庵序

送王瑞庵序

余读针经。而知针之要。不岀于八穴。曰公孙。内関。临泣。外関。后溪。中脉。列缺。照海。八穴治证。凢二百一十有三。而九针补㵼之用。由是行焉。复参太乙飞腾之术。其法有八。曰。迎之于前。以杀其势。随之于后。以觧其结。提而升之。以补其不足。按而抑之。以损其有余。左之上引以导阳。右之下引以通隂。虚之于中。以生其气。实之于内，以散其血。二家之说，寔相表里，皆本于岐伯、雷公与黄帝问荅之书，攷之灵枢、素问可见巳。通其术者，金季则有全真赵魔哥，皇元则有丘长生真人。真人以授窦文贞公，有所著标幽、指迷二赋，及玉龙歌、龙髄经行于世。而赵魔哥之徒，则有洞玄李公、髙山陈公，再传至于王通甫先生、霍丘李清?，然皆不若文贞公之际遇世祖而大显于中朝也。故四方学者，咸称北窦。若兰溪之镜潭王公，则岀入其门二十余年，为得所传之的，在当时巳有道南之叹。逮镜潭之子瑞庵，益精于术，往往治人之疾。不啻大将统六师以剪小㓂。殆非一时众工之所及。于是南北之明。针道克继文贞者。独推王氏父子焉。呜呼。人之死生制于天。而针能通其逆顺。屈者信之。危者安之。虚者充之。弱者强之。寒者燠之。则其死生之制扵天者。且制于医矣。抑非洞察脉络之表。而不差毫芒。恶能求其十全之效哉。冝。斯术之传。千百而十一也。瑞庵之术。虽受于其父。而得之于心。应之于手。必有斵轮之巧者。不可诬也。今年春。自越如吴。王公贵人。交谒扵门者无虚日。适大名刘性初病寒。留檇李。因迎瑞庵治之。以俄顷之功，起五年之疾，故一方以为神人。其从而执弟子礼者非一。瑞庵亦不靳于传，盖将广北窦之学于无穷，而利人之心亦及于无穷也。?云莫矣，浩然言归，因序以送之，而能诗者咸系于后云。