校量部

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如须达经云：世尊告须达长者曰：有居士行施，不信施与，不随时与，不自手与，不往而施与亦不知，亦不信，亦不知有因缘行业果报而行施与，当知彼受报意不妙㫺，有过去世有鞞蓝大婆罗门，大冨多财，彼作大施，以八十四千金钵碎银满中。彼行大施，八十四千银钵满中碎金，八十四千金钵满中碎金，八十四千银钵满中碎银，八十四千象，象白如雪，八十四千马，金饰交露。八十四千牛，?乳满器，八十四千玉女，端正殊妙，诸缨严饰。如是行施，余不可?。彼居士鞞蓝大冨作如是大施，与阎浮提凡夫人，宁施与彼一仙人得福多。虽与仙人，不如施一须陁洹，此得福多；虽与须陁洹，不如施与一斯陁舍。虽与斯陁舍。不如施一阿那含。虽与阿那含，不如施与阿罗汉。百须陁洹，不如施与一斯陁含。虽与百斯陁含，不如施与一阿那含。虽与百阿那含。不如施与一阿罗汉。虽与百阿罗汉。不如施与一辟支佛。虽与百辟支佛，不如施与如来无所著等正觉。此得福多。彼居士作如是施。与阎浮提凡夫人至百辟支佛作房舍以施招提僧。得福增多。虽与招提僧。不如以清净意作三自归佛法僧受具戒。此得福多。虽受三归受戒。不如于一众生行于慈悲至?牛顷。此得福多。虽于一切众生分别行慈。下至?牛顷。谓不如一切行无常苦空无我。思惟念者下至一弹指顷。此得福多。

又增一阿含经云。

尔时世尊告诸比丘。有四梵福。云何为四。若有信人未曾起偷婆处。于中能起偷婆者。是初受梵天之福。若有信人能补治故寺者。是谓第二受梵天之福。若有信人能和合圣众者。是谓第三受梵天之福。若佛初转法轮时。诸天世人劝请转法轮。是谓第四受梵天之福。尔时有异比丘白世尊言。梵天之福竟为多少。世尊告曰。阎浮里地众生所有功德。如是展转行从四天下至他化自在天之福故，不如一梵天王之福。若求其福，此是其量也。

又萨婆多论云：有檀越与阐?比丘三十万钱作大房，即日成，即日崩倒，功用甚大，檀越心?。诸比丘为檀越说法，房虽崩倒，功德成就。房未坏时，佛已到此房中，即是受用，佛是无上福田。佛既受用，功德㴱广，不可测量。又房始成，有一新受戒年少比丘，戒德清净，入此房中，已毕，檀越信施之德，若起亿?种种房阁庄严，下至金刚地际，高广严饰，犹如须弥。设有一净戒比丘，暂时受用已毕施恩，以戒非世间，是向泥洹门。不同房舍卧具饮食汤药。是世间法。非是离世难得之法。