校量部

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如須達經云：世尊告須達長者曰：有居士行施，不信施與，不隨時與，不自手與，不往而施與亦不知，亦不信，亦不知有因緣行業果報而行施與，當知彼受報意不妙㫺，有過去世有鞞藍大婆羅門，大冨多財，彼作大施，以八十四千金鉢碎銀滿中。彼行大施，八十四千銀鉢滿中碎金，八十四千金鉢滿中碎金，八十四千銀鉢滿中碎銀，八十四千象，象白如雪，八十四千馬，金飾交露。八十四千牛，?乳滿器，八十四千玉女，端正殊妙，諸纓嚴飾。如是行施，餘不可?。彼居士鞞藍大冨作如是大施，與閻浮提凡夫人，寧施與彼一仙人得福多。雖與仙人，不如施一須陁洹，此得福多；雖與須陁洹，不如施與一斯陁舍。雖與斯陁舍。不如施一阿那含。雖與阿那含，不如施與阿羅漢。百須陁洹，不如施與一斯陁含。雖與百斯陁含，不如施與一阿那含。雖與百阿那含。不如施與一阿羅漢。雖與百阿羅漢。不如施與一辟支佛。雖與百辟支佛，不如施與如來無所著等正覺。此得福多。彼居士作如是施。與閻浮提凡夫人至百辟支佛作房舍以施招提僧。得福增多。雖與招提僧。不如以清淨意作三自歸佛法僧受具戒。此得福多。雖受三歸受戒。不如於一衆生行於慈悲至?牛頃。此得福多。雖於一切衆生分别行慈。下至?牛頃。謂不如一切行無常苦空無我。思惟念者下至一彈指頃。此得福多。

又增一阿含經云。

爾時世尊告諸比丘。有四梵福。云何爲四。若有信人未曾起偷婆處。於中能起偷婆者。是初受梵天之福。若有信人能補治故寺者。是謂第二受梵天之福。若有信人能和合聖衆者。是謂第三受梵天之福。若佛初轉法輪時。諸天世人勸請轉法輪。是謂第四受梵天之福。爾時有異比丘白世尊言。梵天之福竟爲多少。世尊告曰。閻浮里地衆生所有功德。如是展轉行從四天下至他化自在天之福故，不如一梵天王之福。若求其福，此是其量也。

又薩婆多論云：有檀越與闡?比丘三十萬錢作大房，即日成，即日崩倒，功用甚大，檀越心?。諸比丘爲檀越說法，房雖崩倒，功德成就。房未壞時，佛已到此房中，即是受用，佛是無上福田。佛既受用，功德㴱廣，不可測量。又房始成，有一新受戒年少比丘，戒德清淨，入此房中，已畢，檀越信施之德，若起億?種種房閣莊嚴，下至金剛地際，高廣嚴飾，猶如須彌。設有一淨戒比丘，暫時受用已畢施恩，以戒非世間，是向泥洹門。不同房舍臥具飲食湯藥。是世間法。非是離世難得之法。