?州州学三先生祠记

?州州学三先生祠记

宜春太守广汉张侯既新其郡之学，因立濂溪、河南三先生之祠于讲堂之东序，而以书来属熹记之。盖自邹、孟氏没，而圣人之道不传。世俗所谓儒者之学，内则局于章句文词之习，外则杂于老子、释氏之言，而其所以修巳治人者，遂一出于私智，人为之凿，浅陋乖离，莫适主綂。使其君之德不得比于三代之隆，民之俗不得跻于三代之盛。若是者，盖巳千有余年于今矣。濂溪周公先生?乎百世之下，乃始深探圣贤之奥，䟽观造化之原，而独心得之，立象著书，阐发幽秘，词义虽约，而天人性命之微，修巳治人之要，莫不毕举。河南两程先生既亲见之，而得其传。于是其学遂行于世。士之讲于其说者。始得以脱于俗学之陋。异端之惑。而其所以修巳治人之意。亦往往有能卓然不惑于世俗利害之私。而慨然有志于尧舜其君民者。盖三先生者。其有功于当世。于是为不小矣。然论者既未尝考于其学。又拘于今昔?晦之不同，是以莫知其本末源流之若此，而或轻议之。其有略闻之者，则又舎近求逺，处下窥髙，而不知即事穷理，以求其切于修巳治人之实也。呜呼！张侯所以作为此祠，而属其笔于熹者，其意岂不有在于斯与？抑尝闻之，绍兴之?，故侍读南阳胡文定公尝欲有请于朝，加程氏以爵列，使得从食于先圣先师之庙。其后熹之亡友建安魏君掞之为太学官，又以其事白宰相，且请废王荆公、安石父子勿祠。当时皆不果行，识者恨之。至于近?，天子乃特下诏罢临川伯雱者。略如掞之之言。然则公卿议臣有能条奏前二议者，悉施行之，且复推而上之，以及于濂溪，其亦无患于不从矣。张侯名枃，丞相魏忠献公之子，文学吏治，皆有家法。观于此祠，又可见其志之所存者。异时从容献纳，白发其端，使三先生之祠徧天下，而圣朝尊儒重道之意垂于无穷，则其羙绩之可书，又不止于此祠而巳也。故熹既为之论著其事，而又附此说焉，以俟淳熈五年冬十月辛卯记。