韶州州學濂溪先生祠記

韶州州學濂溪先生祠記

秦漢以來，道不明於天下，而士不知所以爲學。言天者遺人而無用，語人者不及天而無本。專下學者，不知上逹而滯於形器。必上逹者不務下學而溺於空虚。優於治巳者，或不足以及人，而隨世以就功名者，又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲熾，道學不傳而異端起。人挾其?智以馳騖於一世者，不至於老死則不止，而終亦莫悟其非也。宋興，九疑之下，舂陵之墟，有濂溪先生者作，然後天理明而道學之傳復續，蓋有以闡夫太極、隂陽五行之奥，而天下之爲中正仁義者，得以知其所自來。言聖學之有要，而下學者知勝?復禮之可以馴致於上逹。明天下之有本，而言治者知誠心端身之可以舉而措之於天下。其所以上接洙泗千?之統，下啓河洛百世之傳者，脉絡分明，而規摹宏逺矣。是以人欲自是有所制而不得肆，異端自是有所避而不得騁。蓋自孟氏旣没，而歴選諸儒受授之次，以論其興復開創，汛掃平一之功，信未有髙焉者也。先生熈寜中，嘗爲廣南東路提㸃刑獄公事，而治於韶，洗?澤物，其兆足以行矣，而以病去。乾道庚寅，知州事周侯舜元仰止遺烈，慨然永懷，始作祠堂於州學講堂之東序，而以河南二程先生配焉。後十有三年，教授廖君徳明至，視故祠頗巳摧剥，而香火之奉亦惰弗供，乃謀増廣而作新之。明年，即其故處爲屋三楹，像設儼然，列坐有序。月旦望率諸生拜謁。?春秋釋奠之明日，則以三獻之禮禮焉，而猶以爲未也，則又日取三先生之書以授諸生曰：熟讀精思而力行之。則其進而豋此堂也，不異乎親炙之矣。又明年，以書來告曰：韶故名郡，士多愿慤，少浮華，可與進于善者，蓋有張文獻、余襄公之遺風焉。然前賢旣逺，而未有先生君子之教以啓迪於其後，雖有名世大賢來官其地，亦未聞有能摳衣請業而得其學之傳者。此周侯之所爲惓惓焉者，而徳明所以奉承於後而不敢怠也。今旣訖事，而徳明亦將終更以去矣。夫子幸而予之一言，庶㡬乎有以卒成周侯之志，是亦徳明之願，而諸生之幸也。廖君嘗以其學講于熹者，因不獲辭，而輙爲論著。先生唱明道學之功，以視韶人，使因是而知所以用力之方。又記其作興本末如此，使來者有考焉。淳熈十年癸卯?五月丁卯，新安朱熹記。