黄州州學二程先生祠記

黄州州學二程先生祠記

齊安在江淮間，最爲窮僻，而國朝以來，名卿賢大夫多辱居之。如王翰林、韓忠獻公、蘇文忠公，邦人至今樂稱，而於蘇氏　致詳焉。至於河南兩程夫子，則亦生於此邦，而未有能道之者，何哉？蓋王公之文章，韓公之勲業，皆以震耀於一時，而其議論氣節，卓犖竒偉，　足以驚動世俗之耳目，則又皆莫若蘇公之爲盛也。若程夫子，則其事業湮欝旣，不得以表於當年，文詞平淡，又不足以夸於後世，獨其道學之妙有不可誣者，而又非知徳者莫能知之，此其遺跡所以不能無顯晦之殊，亦其理勢之冝然也。蓋天聖中，洛人太中大夫程公珦?任爲黄陂尉，秩滿不能去，而遂家焉。實以眀道元年壬申生子曰顥，字伯淳。又以明年癸酉生子曰頥，字正叔。其後十有餘年，當慶曆丙戌、丁亥之間，攝貳南安，乃得獄掾舂陵周公惇頥而與之游，於是二子因受學焉，而慨然始有求道之志。旣乃得夫孔、孟以來不傳之緒於遺經，遂以其學爲諸儒倡，則今所謂明道先生、伊川先生是也。先生之學，以大學、論語、中庸、孟子爲標指，而逹于六經，使人讀書窮理，以誠其意，正其心，脩其身，而自家而國，以及於天下。其道坦而明，其說簡而通，其行端而實，是蓋將有以振百代之沉迷，而納之聖賢之域。其視一時之事業，詞章論議，氣節所繋孰爲輕重，所施孰爲短長，當有能辨之者，而世非徒不之好也，甚者乃或目以道學之邪氣，而必譾蔑之。於斯時也，苟無遭其伐木而削跡焉，斯巳幸矣，尚何望於其餘哉。今太守李府君侯，乃能原念本始，追誦遺烈，立二夫子之祀於學宫，於以風厲其人而作興之。非其自信之篤，而不以世俗之趋舎動其心，其孰能與於此？李侯名訦，字誠之。其爲此邦，勤事愛民，固多可紀。特於此舉，　足以見其趣操之不凡，而非衆人所能及。是以因其請記而具論之，以告來者，使有考焉。紹熈三年秋九月戊子，後學新安朱熹記。