邵州州學濂溪先生祠記

邵州州學濂溪先生祠記

邵陽太守東陽潘侯燾以書來曰：郡學故有濂溪先生周公之祠。蓋治平四年，先生以零陵通守來攝郡事，而遷其學，且屬其友孔公延之記而刻焉。其後遷易不常，乾道八年，乃還故處，而始奉先生之祀於其間。旣又以故府張公九成之學爲出於先生也，則亦祠以侑焉，於今蓋有年矣。燾之始至，首稽祀典，?獨惟念先生之學，實得孔孟不傳之緒，以授河南二程先生，而道以大明。然自再傳之後，則或僅得其彷佛，或遂失其本眞，而不可以若是其班矣。乃更闢堂東一室，特祀先生，以致區區尊嚴道統之意。今?中春釋奠于先聖先師，遂命分獻而祝以告焉。以吾子之嘗講於其學也，敢謁一詞以記之，使來者有考而無疑也。熹發函三復，爲之喟然而歎曰：甚矣，道之難明而易晦也。自堯舜以至于孔孟，上下二千餘年之間，蓋亦屢明而屢晦。自孟氏以至于周程，則其晦者千五百年，而其明者不能以百?也。程氏旣没，誦說滿門，而傳之不能無失，其不流而爲老子、釋氏者㡬希矣，然世亦莫之悟也。今潘侯於此，乃獨深察而致謹焉。道之明也，儻庶㡬乎。雖然，先生之精，立圖以示，先生之藴，因圖以發。而其所謂無極而太極云者，又一圖之綱領，所以明夫道之未始有物，而實爲萬物之根柢也。夫豈以爲太極之上復有所謂無極者哉？近世讀者不足以識此，而或妄議之，旣以爲先生病。史氏之傳先生者，乃増其語曰，自無極而爲太極，則又無所依据，而重以病夫先生。故熹嘗欲援故相蘇公請刋國史草頭木脚之比，以正其失，而恨其力有所不逮也。乃今於潘侯之舉而重有感焉，是以旣叙其事，而并附此說，以俟後之君子。抑潘侯學識之長，旣足以及此矣，則又安知其不遂有以成吾之志也耶？紹熈癸丑冬十月庚申，後學朱熹記。