韶州州学濂溪先生祠记

韶州州学濂溪先生祠记

秦汉以来，道不明于天下，而士不知所以为学。言天者遗人而无用，语人者不及天而无本。专下学者，不知上逹而滞于形器。必上逹者不务下学而溺于空虚。优于治巳者，或不足以及人，而随世以就功名者，又未必自其本而推之也。夫如是，是以天理不明而人欲炽，道学不传而异端起。人挟其?智以驰骛于一世者，不至于老死则不止，而终亦莫悟其非也。宋兴，九疑之下，舂陵之墟，有濂溪先生者作，然后天理明而道学之传复续，盖有以阐夫太极、隂阳五行之奥，而天下之为中正仁义者，得以知其所自来。言圣学之有要，而下学者知胜?复礼之可以驯致于上逹。明天下之有本，而言治者知诚心端身之可以举而措之于天下。其所以上接洙泗千?之统，下启河洛百世之传者，脉络分明，而规摹宏逺矣。是以人欲自是有所制而不得肆，异端自是有所避而不得骋。盖自孟氏既没，而歴选诸儒受授之次，以论其兴复开创，汛扫平一之功，信未有髙焉者也。先生熈寜中，尝为广南东路提㸃刑狱公事，而治于韶，洗?泽物，其兆足以行矣，而以病去。乾道庚寅，知州事周侯舜元仰止遗烈，慨然永怀，始作祠堂于州学讲堂之东序，而以河南二程先生配焉。后十有三年，教授廖君徳明至，视故祠颇巳摧剥，而香火之奉亦惰弗供，乃谋増广而作新之。明年，即其故处为屋三楹，像设俨然，列坐有序。月旦望率诸生拜谒。?春秋释奠之明日，则以三献之礼礼焉，而犹以为未也，则又日取三先生之书以授诸生曰：熟读精思而力行之。则其进而豋此堂也，不异乎亲炙之矣。又明年，以书来告曰：韶故名郡，士多愿悫，少浮华，可与进于善者，盖有张文献、余襄公之遗风焉。然前贤既逺，而未有先生君子之教以启迪于其后，虽有名世大贤来官其地，亦未闻有能抠衣请业而得其学之传者。此周侯之所为惓惓焉者，而徳明所以奉承于后而不敢怠也。今既讫事，而徳明亦将终更以去矣。夫子幸而予之一言，庶㡬乎有以卒成周侯之志，是亦徳明之愿，而诸生之幸也。廖君尝以其学讲于熹者，因不获辞，而輙为论著。先生唱明道学之功，以视韶人，使因是而知所以用力之方。又记其作兴本末如此，使来者有考焉。淳熈十年癸卯?五月丁卯，新安朱熹记。