○阿难汝先答我见光明拳至如是见性是心非?

○阿难汝先答我见光明拳至如是见性是心非?

世尊以拳类见之问，故问也。阿难相类之答，实答也。何以故问？盖由阿难攀縁之心知非身执之见未灭。自谓身灭则无心可得，故请寂常心性。而世尊欲显其常，先问其㫁。无手无拳，事则如是。无?无见，理必不然。有?无?，是自形残。见暗见明，性何亏损。自远而近，自踈而亲，自灯而显?见，自?而显心知。其微妙开示，可谓正?矣。问曰：

前云，若?能见，汝在室中，门能见不？则诸巳死，尚有?存，云何不见？如此则阿难巳知见不在?，何故如来重复开示？答曰：前由阿难云见是其?心知非?，故巳破之。虽则巳破妄心，未除妄见，真见还同妄见。此则阿难虽悟縁心之不实，无心之疑犹存，故请寂常心性。世尊指常性，?身以示也。盲人瞩暗，见性无亏。无亏之性，?寂常心也。问曰：前云，纵离见闻觉知，内守幽闲，犹是法尘影事，与此盲人之见，何以?也？答曰：前为学人，虽则离縁，犹存能所，所以斥之。此中盲人全不知有，能所俱无，非彼所类矣。苟知见性非?，则六根四大，当?消融。下文不历?祗获法身，未必不原于此。如能悟入，亦所谓一根返源，六根解脱，常性巳显，色执难消，钝根莫入。所以学者徒知耳根为上，而安知二十五无学所证圆通，实无优劣。是佛所言。