贺进士王参元失火书

贺进士王参元失火书

得杨八书，知足下遇火尖，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道逺言略，犹未能究知其状，昔果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫?之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈虚?伏，去来之不可常。或将大有为也。乃始厄困震悸。于是有水火之孽。有群小之愠。劳苦変动而后能光明。古之人皆然。斯道辽阔诞漫。虽圣人不能以是必信。是故中而疑也。以足下读古人书。为文章。善小学。其为多能若是。而进不能出群士之上。以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之心蓄之，衘忍而不出诸口。以公道之难明，而丗之多嫌也，一出口，则嗤嗤者以为得重赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年，未甞言。是仆私一身而负公道乆矣。非特负足下也。及为御史尚书郎。自以幸为天子近臣。得奋其舌。思以发明足下之郁塞。然时称道于行列。犹有顾视而窃?者。仆良恨修巳之不亮。素誉之不立。而为丗嫌之所加。常与孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡。凡众之疑虑。举为灰埃。黔其庐。赭其垣。以示其无有。而足下之才能乃可以显白而不汚其实出矣。是祝融回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知。不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之。使夫蓄于心者咸得开其喙，发䇿决科者授子而不栗。虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎。于兹吾有望于子，是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜曽之养，其为乐也大矣，又何阙焉。

足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十幅，乃并往耳。呉二十一武陵来，言足不为醉赋及对问，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生不悉。宗元白。増广注释音辩，唐柳先生集卷之三十三。