诗外传卷第八

诗外传卷第八

韩婴：

越王勾践使廉稽献民于荆王。荆王使者曰：越，夷狄之国也，臣请欺其使者。荆王曰：越王，贤人也，其使者亦贤，子其愼之。使者出，见廉稽曰：冠则得以俗见，不冠不得见。廉稽曰：夫越亦周室之列封也，不得处于大国，而处江海之陂，与魭鳣鱼鼈为伍，文身翦髪而后处焉。今来至上国，必曰冠，得俗见，不冠不得见。如此，则上国使适越，亦将劓墨文身翦髪，而后得以俗见，可乎？荆王闻之，披衣出谢。孔子曰：使于四方，不辱君命，可谓士矣。

人之所以好冨贵安荣，为人所称誉者，为身也；恶贫贱危辱，为人所谤毁者，亦为身也。然身何贵也？莫贵于气。人得气则生，失气则死。其气非金帛珠玉也，不可求于人也；非缯布五榖也，不可籴买而得也。在吾身耳，不可不愼也。诗曰：既明且哲，以保其身。吴人伐楚，昭王去国，国有屠羊说从行。昭王反国，赏从者及说。说辞曰：君失国，臣所失者屠；君反国，臣亦反其屠。臣之禄既厚，又何赏之？辞不受命。君强之。说曰：君失国，非臣之罪，故不伏诛；君反国，非臣之功，故不受其赏。呉师入郢，臣畏冦避患。君反国，说何事焉？君曰：不受，则见之。说对曰：楚国之法，商人欲见于君者，必有大献重质，然后得见。今臣智不能存国，节不能死君，勇不能待，冦然见之，非国法也。遂不受命，入于涧中。昭王谓司马子期曰：有人于此，居处甚约，论议甚髙，为我求之，愿为兄弟，请为三公。司马子期舎车徒求之，五日五夜见之，谓曰：国危不救，非仁也。君命不从，非忠也。恶冨贵于上，甘贫苦于下，意者过也。今君愿为兄弟，请为三公，不听君，何也？说曰：三公之位，我知其贵于刀俎之肆矣。万锺之禄，我知其冨于屠年之利矣。今见爵禄之利，而忘辞受之礼，非所闻也。遂辞三公之位，而反乎屠羊之肆。君子闻之曰：甚矣哉！屠羊子之为也。约巳持穷而处人之国矣。说曰：何谓穷。吾让之以礼而终其国也。曰：在深渊之中而不援彼之危。见昭王德衰于吴，而怀寳绝迹以病其国。欲独全巳者也。是厚于巳而薄于君。狷乎非救世者也。何如则可谓救世矣。曰。若申伯、仲山甫，可谓救世矣。昔者周德大衰，道废于厉。申伯、仲山甫辅相宣王，拨乱世反之正，天下略振，宗庙复兴。申伯、仲山甫乃并顺天下，匡救邪失，喻德教，举遗士，海内翕然向风，故百姓勃然咏宣王之德。诗曰：周邦咸喜，戎有良翰。又曰：邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪懈，以事一人。如是可谓救世矣。

齐崔杼弑庄公，荆蒯芮使?而反。其仆曰：君之无道也，四邻诸侯莫不闻也。以夫子而死之，不亦难乎？荆蒯芮曰：善哉，而言也。早言我能諌，諌而不用，我能去。今既不諌，又不去。吾闻之，食其食，死其事。吾既食乱君之食，又安得治君而死之？遂驱车而入，死其事。仆曰：人有乱君，犹必死之；我有治长，可无死乎？乃结辔自刎于车上。君子闻之曰：荆蒯芮可谓守节死义矣。仆夫则无为死也，犹饮食而遇毒也。诗曰：夙夜匪懈，以事一人。荆先生之谓也。易曰：不恒其德，或承之羞。仆夫之谓也。

逊而直，上也，切次之，谤諌为下，懦为死。诗曰：柔亦不茹。宋万与庄公战，获乎庄公。庄公败，舎诸宫中，数月然后归之。反为大夫于宋。宋万与闵公博，妇人皆在侧，万曰：甚矣，鲁侯之淑，鲁侯之美也！天下诸侯宜为君者，惟鲁侯耳。闵公矜此妇人，妬其言，顾曰：尔虏焉知鲁侯之美恶乎？宋万怒，搏闵公绝脰。仇牧闻君弑，趋而至，遇之于门，手劒而叱之。万臂摋仇牧，碎其首，齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣。诗曰：惟仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐。可于君，不可于父，孝子弗为也；可于父，不可于君，君子亦弗为也。故君不可夺，亲亦不可夺也。诗曰：恺悌君子，四方为则。

黄帝即位，施惠承天，一道修德，惟仁是行，宇内和平。未见鳯凰，惟思其象。夙?晨兴，乃召天老而问之曰：鳯象何如？天老对曰：夫鳯象，鸿前麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡啄，戴德负仁，抱中挟义。小音金，大音皷，延颈?翼，五彩俻明，举动八风，气应时雨，食有质，饮有仪，徃即文始，来即嘉成。惟鳯为能通天祉，应地灵，律五音，览九德。天下有道，得鳯象之一，则鳯过之；得鳯象之二，则鳯翔之；得鳯象之三，则鳯集之；得鳯象之四，则鳯春秋下之；得鳯象之五，则鳯没身居之。黄帝曰：于戯允哉，朕何敢与焉。于是黄帝乃服黄友，戴黄冕，致斋于宫鳯，乃蔽日而至。黄帝降于东阶，西面再拜稽首曰：皇天降祉，不敢不承命。鳯乃止。帝东国，集帝梧桐，食帝竹实，没身不去。诗曰：鳯凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。

魏文侯有子曰击，次曰诉。诉少而立，以嗣封。击中山三年莫徃来。其傅赵苍唐曰：父忘子，子不可忘父，何不遣使乎？击曰：愿之，而未有所使也。苍唐曰：臣请使。击曰：诺。于是乃问君之所好与所嗜。曰：君好北犬，嗜晨鴈。遂求北犬晨鴈。赍行。苍唐至，曰：北蕃中山之君有北犬晨鴈，使苍唐再拜献之。文侯曰：击知吾好北犬，嗜晨鴈也，则见使者。文侯曰：击无恙乎？苍唐唯唯而不对，三问而三不对。文侯曰：不对何也？苍唐曰：臣闻诸侯不名，君既巳赐弊邑，使得小国侯。君问以名，不敢对也。文侯曰：中山之君无恙乎？苍唐曰：今者臣之来，拜送于郊。文侯曰：中山之君长短若何矣？苍唐曰：问诸侯，比诸侯。诸侯之朝，则侧者皆人臣，无所比之，然则所赐衣裘，几能胜之矣。文侯曰：中止之君亦何好乎？对曰：好诗。文侯曰：于诗何好？曰：好黍离与晨风。文侯曰：黍离何哉？对曰：彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心揺揺。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？悠悠苍天，此何人哉？文侯曰：怨乎？曰：非敢怨也，时思也。文侯曰：晨风谓何？对曰：鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多。于是文侯大悦，曰：欲知其子，视其母；欲知其君，视其所。使中山君不贤，恶能得贤？遂废太子，诉召中山君以为嗣。诗曰：鳯凰于飞，翙翙其羽。亦集爰止，蔼蔼王多吉士，惟君子使媚于天子。君子曰：夫使，非直敝车罢马而巳，亦将喻诚信，通气志，明好恶，然后可使也。

子贱治单父，其民附。孔子曰：告丘之所以治之者。对曰：不齐时发仓廪，振困穷，补不足。孔子曰：是小人附耳，未也。对曰：赏有能，招贤才，退不肖。孔子曰：是士附耳，未也。对曰：所父事者三人，所兄事者五人，所友者十有二人，所师者一人。孔子曰：所父事者三人，所兄事者五人，足以教弟矣；所友者十有二人，足以祛壅蔽矣；所师者一人，足以虑无失䇿，举无败功矣。惜乎不齐为之，大功乃与尧舜叅矣。

诗曰：恺悌君子，民之父母。子贱其似之矣。

度地图居以立国，崇恩博利以怀众，明好恶以正法度，率民力稼，学校庠序以立教，事老养孤以化民，升贤赏功以劝善，惩奸绌失以丑恶，讲御习射以防患，禁奸止邪以除害，接贤连友以广智，宗亲族附以益强。诗曰：恺悌君子。齐景公使人于楚，楚王与之上九重之台，顾使者曰：齐有台若此乎？使者曰：吾君有治位之坐，土阶三等，茅茨不翦，朴椽不斵者，犹以谓为之者劳，居之者泰。吾君恶有台若此者？于是楚王盖悒如也。使者可谓不辱君命，其能专对矣。

传曰：予小子使尔继邵公之后。受命者必以其祖命之。孔子为鲁司冦，命之曰：宋公之子弗甫有孙。鲁孔丘命尔为司冦。孔子曰：弗甫敦及厥辟将不堪。公曰：不妄。传曰：诸侯之有德，天子锡之。一锡车焉，再锡衣服，三锡虎贲。四锡乐器，五锡纳陛，六锡朱户，七锡弓矢，八锡鈇?，九锡秬鬯。诗曰：?尔圭瓒秬鬯。

齐景公谓子贡曰：先生何师？对曰：鲁仲尼。曰：仲尼贤乎？曰：圣人也，岂直贤哉？景公嘻然而笑曰：其圣何如？子贡曰：不知也。景公悖然作色曰：始言圣人，今言不知，何也？子贡曰：臣终身戴天，不知天之高也；终身践地，不知地之厚也。若臣之事仲尼，譬犹渴操壷杓，就江海而饮之，腹满而去，又安知江海之深乎？景公曰：先生之誉，得无太甚乎？子贡曰：臣赐何敢甚言，尚虑不及耳。臣誉仲尼，譬犹两手捧土而附泰山，其无益亦明矣。使臣不誉仲尼，譬犹两手杷泰山，无损亦明矣。景公曰：善岂其然！善岂其然！诗曰：绵绵翼翼，不测不克。

一糓不升谓之䭑，二糓不升谓之饥，三糓不升谓之馑，四糓不升谓之荒，五糓不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不饰，道路不除，百官?而不制，鬼神祷而不祠，此大侵之礼也。诗曰：我居御卒荒。此之谓也。

古者天子为诸侯受封，谓之采地，百里诸侯以三十里，七十里诸侯以二十里，五十里诸侯以十里。其后子孙虽有罪而绌，使子孙贤者守其地，世世以祠其始受封之君。此之谓兴灭国，继绝世也。书曰：兹予享于先王，尔祖其从享之。梁山崩，?君召大夫伯宗，道逢辇者，以其辇服其道。伯宗使其右下，欲鞭之。辇者曰：君趋道岂不远矣，不知事而行，可乎？伯宗喜，问其居，曰：绛人也。伯宗曰：子亦有闻乎？曰：梁山崩，壅河，顾三日不流，是以召子。伯宗曰：如之何？曰：天有山，天崩之；天有河，天壅之。伯宗将如之何？伯宗私问之曰：君其率群臣素服而哭之，既而祠焉，河斯流矣。伯宗问其姓名，弗告。伯宗到，君问伯宗，以其言对。于是君素服率群臣而哭之，既而祠焉，河斯流矣。君问伯宗：何以知之？伯宗不言受辇者，诈以自知。孔子闻之曰：伯宗其无后，攘人之善。诗曰：天降丧乱，灭我立王。又曰：畏天之威，于时保之。

?平公使范昭观齐国之政，景公锡之宴，晏子在前，范昭趋曰：愿君之倅樽以为寿。景公顾左右曰：酌寡人樽，献之客。晏子对曰：彻去樽。范昭不说，起舞，顾太师曰：子为我奏成周之乐，愿舞。太师对曰：肓臣不习。范昭起出门。景公谓晏子曰：夫?，天下大国也，使范昭来观齐国之政，今子怒大国之使者，将奈何？晏子曰：范昭之为人也，非陋而不知礼也，是欲试吾君。婴故不从。于是景公召太师而问之曰：范昭使子奏成周之乐，何故不调？对如晏子。于是范昭归报平公曰：齐未可并也。吾试其君，晏子知之；吾犯其乐，太师知之。孔子闻之曰：善乎晏子！不出俎豆之间，折冲千里。诗曰：实右序有周。薄言震之，莫不震叠。三公者何？曰：司空、司马、司徒也。司马主天，司空主土，司徒主人。故隂阳不和，四时不节，星辰失度，灾变非常，则责之司马。山陵崩竭，川谷不流，五糓不植，草木不茂，则责之司空。君臣不正，人道不和，国多盗贼，下怨其上，则责之司徒。故三公典其职，忧其分，举其辩，明其隐，此三公之任也。诗曰：济济多士，文王以宁。又曰：明照有周，式序在位。言各称职也。

夫贤君之治也，温良而和，寛容而爱，刑清而省，喜赏而恶罚，移风崇教，生而不杀，布惠施恩，仁不偏与，不夺民力，役不逾时。百姓得耕，家有收聚。民无冻馁，食无腐败。士不造无用雕文不粥于肆。斧斤以时入山林。国无佚士。皆用于世。黎庶欢乐，衍盈方外。远人归义，重译执贽。故得风雨不烈。小雅曰。有渰萋萋。兴云祈祈。以是知太平无飘风暴雨明矣。

昨日何生，今日何成？必念归厚，必念治生，日愼一日，完如金城。诗曰：我日斯迈，而月斯征。夙兴夜寐，无忝尔所生。

官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，愼终如始。易曰：小狐汔济，濡其尾。诗曰：靡不有初，鲜克有终。

孔子燕居，子贡摄齐而前曰：弟子事夫子有年矣，才竭而智罢，振于学问，不能复进，请一休焉。孔子曰：赐也欲焉休乎？曰：赐欲休于事君。孔子曰：诗云：夙夜匪懈，以事一人。为之若此其不易也，若之何其休也？曰：赐休于事父。孔子曰：诗云：孝子不匮，永锡尔?。为之若此其不易也，如之何其休也？曰：赐欲休于事兄弟。孔子曰：诗云：妻子好合，如皷瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。为之若此其不易也，如之何其休也？曰：赐欲休于畊田。孔子曰：诗云：昼尔于茅，宵尔索绹，亟其乗屋，其始播百谷。为之若此其不易也，若之何其休也？子贡曰：君子亦有休乎？孔子曰：阖棺?乃止播耳，不知其时之易迁?？此之谓君子所休也。故学而不已，阖棺乃止。诗曰：日就月将。言学者也。

鲁哀公问冉有曰：凡人之质而巳，将必学而后为君子乎？冉有对曰：臣闻之，虽有良玉，不刻镂则不成器；虽有美质，不学则不成君子。曰：何以知其然也？夫子路，卞之野人也；子贡，卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔呉、楚、燕、代，谋为一举而欲伐秦；祧贾，监门之子也，为秦徃使之，遂绝其谋，止其兵。及其反国，秦王大恱，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮为一轭车，见秦缪公，立为相，遂覇西戎。太公望少为人壻，老而见去，屠牛朝歌，赁于?津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此四子者，皆尝卑贱穷辱矣。然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎？由此观之，士必学问，然后成君子。诗曰：日就月将。于是哀公嘻然而笑曰：寡人虽不敏，请奉先生之教矣。

曾子有过，曾晳引杖击之仆地。有间，乃苏，起曰：先生得无病乎？鲁人贤曾子，以告夫子。夫子告门人：参来！汝不闻昔者舜为人子乎？小箠则待笞，大杖则逃。索而使之，未尝不在侧；索而杀之，未尝可得。今汝委身以待暴怒，拱立不去，非王者之民，其罪何如？诗曰：优哉柔哉，亦是戾矣。又曰：载色载笑，匪怒伊教。齐景公使人为弓，三年乃成。景公得弓而射，不穿三札。景公怒，将杀弓人。弓人之妻徃见景公曰：蔡人之子，弓人之妻也。此弓者，太山之南，乌号之柘，骍牛之角，荆麋之筋，河鱼之胶也。四物者，天下之练材也，不宜穿札之少如此。且妾闻奚公之车不能独走，莫耶虽利，不能独断，必有以动之。夫射之道，在手若附枝，掌若握卵，四指如断短杖，右手发之，左手不知，此葢射之道。景公以为仪而射之，穿七札，蔡人之夫立出矣。诗曰：好是正直。

齐有得罪于景公者，景公大怒，䌸置之殿下，召左右肢解之，敢諌者诛。晏子左手持头，右手磨刀，仰而问曰：古者明王圣主，其肢解人，不审从何肢解始也？景公离席曰：纵之，罪在寡人。诗曰：好是正直。

传曰：居处齐则色姝，食饮齐则气珍，言语齐则信听，思齐则成，志齐则盈。五者齐，斯神居之。诗曰：既和且平，依我磬声。魏文侯问狐卷子曰：父贤足恃乎？对曰：不足。子贤足恃乎？对曰：不足。兄贤足恃乎？曰：不足。弟贤足恃乎？对曰：不足。臣贤足恃乎？对曰：不足。文侯勃然作色而怒曰：寡人问此五者于子，一一以为不足者，何也？对曰：父贤不过尧，而丹朱放；子贤不过舜，而瞽瞍顽；兄贤不过舜，而象傲；弟贤不过周公，而管叔诛。臣贤不过汤武，而桀纣伐。望人者不至，恃人者不乆。君欲治从身始，人何可恃乎？诗曰：自求汤作护，闻其宫声，使人温良而寛大；闻其商声，使人方廉而好义；闻其角声，使人恻隐而爱仁；闻其徴声，使人乐养而好施；闻其羽声，使人㳟敬而好礼。诗曰：汤降不迟，圣敬。

孔子曰：易先同人，后大有，承之以谦，不亦可乎？故天道?盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦者，抑事而损者也。持盈之道，抑而损之，此谦德之于行也。顺之者吉，逆之者凶。五帝既没，三王既衰，能行谦德者，其惟周公乎！文王之子，武王之弟，成王之叔父，假天子之尊位七年，所执贽而师见者十人，所还质而友见者十三人，穷巷白屋之士所先见者四十九人，时进善者百人，宫朝者千人，諌臣五人，辅臣五人，拂臣六人，载干戈以至于封侯，而同姓之士百人。孔子曰：犹以周公为天下赏。则以同族为众而异族为寡也。故德行寛容而守之以恭者荣，土地广大而守之以俭者安，位尊禄重而守之以卑者贵，人众兵强而守之以畏者胜，聪明睿智而守之以愚者哲，博闻强记而守之以浅者不溢。此六者，皆谦德也。易曰：谦，亨，君子有终吉。能以此终吉者，君子之道也。贵为天子，冨有四海，而德不谦以亡其身者，桀纣是也，而况众庶乎？夫易有一道焉，大足以治天下，中足以安家国，近足以守其身者，其惟谦德乎！诗曰：汤降不迟，圣敬日跻。

昔者田子方出，见老马于道，喟然有志焉，以问于御者曰：此何马也？曰：故公家畜也。罢而不为用，故出放也。田子方曰：少尽其力而老去其身，仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之，知所归心矣。诗曰：汤降不迟，圣敬日跻。

齐庄公出猎，有螳蜋举足将抟其轮，问其御曰：此何虫也？御曰：此是螳蜋也。其为虫知进而不知退，不量力而轻就敌。庄公曰：以为人，必为天下勇士矣。于是廻车避之，而勇士归之。诗曰：汤降不迟。魏文侯问李克曰：人有恶乎？李克曰：有。夫贵者则贱者恶之，冨者则贫者恶之，智者则愚者恶之。文侯曰：善行此三者，使人勿恶，亦可乎？李克曰：可。臣闻贵而下贱，则众弗恶也；冨能分贫，则穷士弗恶也；智而教愚，则童蒙者弗恶也。文侯曰：善哉言乎！尧、舜其犹病诸！寡人虽不敏，请守斯语矣。诗曰：不遑启处，

有鸟于此，架巢于葭苇之顚。天喟然而风，则葭折而巢坏，何其所托者弱也？稷蜂不攻，而社䑕不薰，非以稷蜂社䑕之神，其所托者善也。故圣人求贤者以辅。夫吞舟之鱼大矣，荡而失水，则为蝼蚁所制，失其辅也。故曰：不明尔德，时无背无侧；尔德不明，以无陪无卿。诗外传卷第八。