诗外传卷第八
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2024-02-04 14:36
诗外传卷第八
韩婴:
越王勾践使廉稽献民于荆王。荆王使者曰:越,夷狄之国也,臣请欺其使者。荆王曰:越王,贤人也,其使者亦贤,子其愼之。使者出,见廉稽曰:冠则得以俗见,不冠不得见。廉稽曰:夫越亦周室之列封也,不得处于大国,而处江海之陂,与魭鳣鱼鼈为伍,文身翦髪而后处焉。今来至上国,必曰冠,得俗见,不冠不得见。如此,则上国使适越,亦将劓墨文身翦髪,而后得以俗见,可乎?荆王闻之,披衣出谢。孔子曰:使于四方,不辱君命,可谓士矣。
人之所以好冨贵安荣,为人所称誉者,为身也;恶贫贱危辱,为人所谤毁者,亦为身也。然身何贵也?莫贵于气。人得气则生,失气则死。其气非金帛珠玉也,不可求于人也;非缯布五榖也,不可籴买而得也。在吾身耳,不可不愼也。诗曰:既明且哲,以保其身。吴人伐楚,昭王去国,国有屠羊说从行。昭王反国,赏从者及说。说辞曰:君失国,臣所失者屠;君反国,臣亦反其屠。臣之禄既厚,又何赏之?辞不受命。君强之。说曰:君失国,非臣之罪,故不伏诛;君反国,非臣之功,故不受其赏。呉师入郢,臣畏冦避患。君反国,说何事焉?君曰:不受,则见之。说对曰:楚国之法,商人欲见于君者,必有大献重质,然后得见。今臣智不能存国,节不能死君,勇不能待,冦然见之,非国法也。遂不受命,入于涧中。昭王谓司马子期曰:有人于此,居处甚约,论议甚髙,为我求之,愿为兄弟,请为三公。司马子期舎车徒求之,五日五夜见之,谓曰:国危不救,非仁也。君命不从,非忠也。恶冨贵于上,甘贫苦于下,意者过也。今君愿为兄弟,请为三公,不听君,何也?说曰:三公之位,我知其贵于刀俎之肆矣。万锺之禄,我知其冨于屠年之利矣。今见爵禄之利,而忘辞受之礼,非所闻也。遂辞三公之位,而反乎屠羊之肆。君子闻之曰:甚矣哉!屠羊子之为也。约巳持穷而处人之国矣。说曰:何谓穷。吾让之以礼而终其国也。曰:在深渊之中而不援彼之危。见昭王德衰于吴,而怀寳绝迹以病其国。欲独全巳者也。是厚于巳而薄于君。狷乎非救世者也。何如则可谓救世矣。曰。若申伯、仲山甫,可谓救世矣。昔者周德大衰,道废于厉。申伯、仲山甫辅相宣王,拨乱世反之正,天下略振,宗庙复兴。申伯、仲山甫乃并顺天下,匡救邪失,喻德教,举遗士,海内翕然向风,故百姓勃然咏宣王之德。诗曰:周邦咸喜,戎有良翰。又曰:邦国若否,仲山甫明之。既明且哲,以保其身。夙夜匪懈,以事一人。如是可谓救世矣。
齐崔杼弑庄公,荆蒯芮使?而反。其仆曰:君之无道也,四邻诸侯莫不闻也。以夫子而死之,不亦难乎?荆蒯芮曰:善哉,而言也。早言我能諌,諌而不用,我能去。今既不諌,又不去。吾闻之,食其食,死其事。吾既食乱君之食,又安得治君而死之?遂驱车而入,死其事。仆曰:人有乱君,犹必死之;我有治长,可无死乎?乃结辔自刎于车上。君子闻之曰:荆蒯芮可谓守节死义矣。仆夫则无为死也,犹饮食而遇毒也。诗曰:夙夜匪懈,以事一人。荆先生之谓也。易曰:不恒其德,或承之羞。仆夫之谓也。
逊而直,上也,切次之,谤諌为下,懦为死。诗曰:柔亦不茹。宋万与庄公战,获乎庄公。庄公败,舎诸宫中,数月然后归之。反为大夫于宋。宋万与闵公博,妇人皆在侧,万曰:甚矣,鲁侯之淑,鲁侯之美也!天下诸侯宜为君者,惟鲁侯耳。闵公矜此妇人,妬其言,顾曰:尔虏焉知鲁侯之美恶乎?宋万怒,搏闵公绝脰。仇牧闻君弑,趋而至,遇之于门,手劒而叱之。万臂摋仇牧,碎其首,齿著乎门阖。仇牧可谓不畏强御矣。诗曰:惟仲山甫,柔亦不茹,刚亦不吐。可于君,不可于父,孝子弗为也;可于父,不可于君,君子亦弗为也。故君不可夺,亲亦不可夺也。诗曰:恺悌君子,四方为则。
黄帝即位,施惠承天,一道修德,惟仁是行,宇内和平。未见鳯凰,惟思其象。夙?晨兴,乃召天老而问之曰:鳯象何如?天老对曰:夫鳯象,鸿前麟后,蛇颈而鱼尾,龙文而龟身,燕颔而鸡啄,戴德负仁,抱中挟义。小音金,大音皷,延颈?翼,五彩俻明,举动八风,气应时雨,食有质,饮有仪,徃即文始,来即嘉成。惟鳯为能通天祉,应地灵,律五音,览九德。天下有道,得鳯象之一,则鳯过之;得鳯象之二,则鳯翔之;得鳯象之三,则鳯集之;得鳯象之四,则鳯春秋下之;得鳯象之五,则鳯没身居之。黄帝曰:于戯允哉,朕何敢与焉。于是黄帝乃服黄友,戴黄冕,致斋于宫鳯,乃蔽日而至。黄帝降于东阶,西面再拜稽首曰:皇天降祉,不敢不承命。鳯乃止。帝东国,集帝梧桐,食帝竹实,没身不去。诗曰:鳯凰于飞,翙翙其羽,亦集爰止。
魏文侯有子曰击,次曰诉。诉少而立,以嗣封。击中山三年莫徃来。其傅赵苍唐曰:父忘子,子不可忘父,何不遣使乎?击曰:愿之,而未有所使也。苍唐曰:臣请使。击曰:诺。于是乃问君之所好与所嗜。曰:君好北犬,嗜晨鴈。遂求北犬晨鴈。赍行。苍唐至,曰:北蕃中山之君有北犬晨鴈,使苍唐再拜献之。文侯曰:击知吾好北犬,嗜晨鴈也,则见使者。文侯曰:击无恙乎?苍唐唯唯而不对,三问而三不对。文侯曰:不对何也?苍唐曰:臣闻诸侯不名,君既巳赐弊邑,使得小国侯。君问以名,不敢对也。文侯曰:中山之君无恙乎?苍唐曰:今者臣之来,拜送于郊。文侯曰:中山之君长短若何矣?苍唐曰:问诸侯,比诸侯。诸侯之朝,则侧者皆人臣,无所比之,然则所赐衣裘,几能胜之矣。文侯曰:中止之君亦何好乎?对曰:好诗。文侯曰:于诗何好?曰:好黍离与晨风。文侯曰:黍离何哉?对曰:彼黍离离,彼稷之苗。行迈靡靡,中心揺揺。知我者谓我心忧,不知我者谓我何求?悠悠苍天,此何人哉?文侯曰:怨乎?曰:非敢怨也,时思也。文侯曰:晨风谓何?对曰:鴥彼晨风,郁彼北林。未见君子,忧心钦钦。如何如何,忘我实多。于是文侯大悦,曰:欲知其子,视其母;欲知其君,视其所。使中山君不贤,恶能得贤?遂废太子,诉召中山君以为嗣。诗曰:鳯凰于飞,翙翙其羽。亦集爰止,蔼蔼王多吉士,惟君子使媚于天子。君子曰:夫使,非直敝车罢马而巳,亦将喻诚信,通气志,明好恶,然后可使也。
子贱治单父,其民附。孔子曰:告丘之所以治之者。对曰:不齐时发仓廪,振困穷,补不足。孔子曰:是小人附耳,未也。对曰:赏有能,招贤才,退不肖。孔子曰:是士附耳,未也。对曰:所父事者三人,所兄事者五人,所友者十有二人,所师者一人。孔子曰:所父事者三人,所兄事者五人,足以教弟矣;所友者十有二人,足以祛壅蔽矣;所师者一人,足以虑无失䇿,举无败功矣。惜乎不齐为之,大功乃与尧舜叅矣。
诗曰:恺悌君子,民之父母。子贱其似之矣。
度地图居以立国,崇恩博利以怀众,明好恶以正法度,率民力稼,学校庠序以立教,事老养孤以化民,升贤赏功以劝善,惩奸绌失以丑恶,讲御习射以防患,禁奸止邪以除害,接贤连友以广智,宗亲族附以益强。诗曰:恺悌君子。齐景公使人于楚,楚王与之上九重之台,顾使者曰:齐有台若此乎?使者曰:吾君有治位之坐,土阶三等,茅茨不翦,朴椽不斵者,犹以谓为之者劳,居之者泰。吾君恶有台若此者?于是楚王盖悒如也。使者可谓不辱君命,其能专对矣。
传曰:予小子使尔继邵公之后。受命者必以其祖命之。孔子为鲁司冦,命之曰:宋公之子弗甫有孙。鲁孔丘命尔为司冦。孔子曰:弗甫敦及厥辟将不堪。公曰:不妄。传曰:诸侯之有德,天子锡之。一锡车焉,再锡衣服,三锡虎贲。四锡乐器,五锡纳陛,六锡朱户,七锡弓矢,八锡鈇?,九锡秬鬯。诗曰:?尔圭瓒秬鬯。
齐景公谓子贡曰:先生何师?对曰:鲁仲尼。曰:仲尼贤乎?曰:圣人也,岂直贤哉?景公嘻然而笑曰:其圣何如?子贡曰:不知也。景公悖然作色曰:始言圣人,今言不知,何也?子贡曰:臣终身戴天,不知天之高也;终身践地,不知地之厚也。若臣之事仲尼,譬犹渴操壷杓,就江海而饮之,腹满而去,又安知江海之深乎?景公曰:先生之誉,得无太甚乎?子贡曰:臣赐何敢甚言,尚虑不及耳。臣誉仲尼,譬犹两手捧土而附泰山,其无益亦明矣。使臣不誉仲尼,譬犹两手杷泰山,无损亦明矣。景公曰:善岂其然!善岂其然!诗曰:绵绵翼翼,不测不克。
一糓不升谓之䭑,二糓不升谓之饥,三糓不升谓之馑,四糓不升谓之荒,五糓不升谓之大侵。大侵之礼,君食不兼味,台榭不饰,道路不除,百官?而不制,鬼神祷而不祠,此大侵之礼也。诗曰:我居御卒荒。此之谓也。
古者天子为诸侯受封,谓之采地,百里诸侯以三十里,七十里诸侯以二十里,五十里诸侯以十里。其后子孙虽有罪而绌,使子孙贤者守其地,世世以祠其始受封之君。此之谓兴灭国,继绝世也。书曰:兹予享于先王,尔祖其从享之。梁山崩,?君召大夫伯宗,道逢辇者,以其辇服其道。伯宗使其右下,欲鞭之。辇者曰:君趋道岂不远矣,不知事而行,可乎?伯宗喜,问其居,曰:绛人也。伯宗曰:子亦有闻乎?曰:梁山崩,壅河,顾三日不流,是以召子。伯宗曰:如之何?曰:天有山,天崩之;天有河,天壅之。伯宗将如之何?伯宗私问之曰:君其率群臣素服而哭之,既而祠焉,河斯流矣。伯宗问其姓名,弗告。伯宗到,君问伯宗,以其言对。于是君素服率群臣而哭之,既而祠焉,河斯流矣。君问伯宗:何以知之?伯宗不言受辇者,诈以自知。孔子闻之曰:伯宗其无后,攘人之善。诗曰:天降丧乱,灭我立王。又曰:畏天之威,于时保之。
?平公使范昭观齐国之政,景公锡之宴,晏子在前,范昭趋曰:愿君之倅樽以为寿。景公顾左右曰:酌寡人樽,献之客。晏子对曰:彻去樽。范昭不说,起舞,顾太师曰:子为我奏成周之乐,愿舞。太师对曰:肓臣不习。范昭起出门。景公谓晏子曰:夫?,天下大国也,使范昭来观齐国之政,今子怒大国之使者,将奈何?晏子曰:范昭之为人也,非陋而不知礼也,是欲试吾君。婴故不从。于是景公召太师而问之曰:范昭使子奏成周之乐,何故不调?对如晏子。于是范昭归报平公曰:齐未可并也。吾试其君,晏子知之;吾犯其乐,太师知之。孔子闻之曰:善乎晏子!不出俎豆之间,折冲千里。诗曰:实右序有周。薄言震之,莫不震叠。三公者何?曰:司空、司马、司徒也。司马主天,司空主土,司徒主人。故隂阳不和,四时不节,星辰失度,灾变非常,则责之司马。山陵崩竭,川谷不流,五糓不植,草木不茂,则责之司空。君臣不正,人道不和,国多盗贼,下怨其上,则责之司徒。故三公典其职,忧其分,举其辩,明其隐,此三公之任也。诗曰:济济多士,文王以宁。又曰:明照有周,式序在位。言各称职也。
夫贤君之治也,温良而和,寛容而爱,刑清而省,喜赏而恶罚,移风崇教,生而不杀,布惠施恩,仁不偏与,不夺民力,役不逾时。百姓得耕,家有收聚。民无冻馁,食无腐败。士不造无用雕文不粥于肆。斧斤以时入山林。国无佚士。皆用于世。黎庶欢乐,衍盈方外。远人归义,重译执贽。故得风雨不烈。小雅曰。有渰萋萋。兴云祈祈。以是知太平无飘风暴雨明矣。
昨日何生,今日何成?必念归厚,必念治生,日愼一日,完如金城。诗曰:我日斯迈,而月斯征。夙兴夜寐,无忝尔所生。
官怠于有成,病加于小愈,祸生于懈惰,孝衰于妻子。察此四者,愼终如始。易曰:小狐汔济,濡其尾。诗曰:靡不有初,鲜克有终。
孔子燕居,子贡摄齐而前曰:弟子事夫子有年矣,才竭而智罢,振于学问,不能复进,请一休焉。孔子曰:赐也欲焉休乎?曰:赐欲休于事君。孔子曰:诗云:夙夜匪懈,以事一人。为之若此其不易也,若之何其休也?曰:赐休于事父。孔子曰:诗云:孝子不匮,永锡尔?。为之若此其不易也,如之何其休也?曰:赐欲休于事兄弟。孔子曰:诗云:妻子好合,如皷瑟琴。兄弟既翕,和乐且耽。为之若此其不易也,如之何其休也?曰:赐欲休于畊田。孔子曰:诗云:昼尔于茅,宵尔索绹,亟其乗屋,其始播百谷。为之若此其不易也,若之何其休也?子贡曰:君子亦有休乎?孔子曰:阖棺?乃止播耳,不知其时之易迁??此之谓君子所休也。故学而不已,阖棺乃止。诗曰:日就月将。言学者也。
鲁哀公问冉有曰:凡人之质而巳,将必学而后为君子乎?冉有对曰:臣闻之,虽有良玉,不刻镂则不成器;虽有美质,不学则不成君子。曰:何以知其然也?夫子路,卞之野人也;子贡,卫之贾人也,皆学问于孔子,遂为天下显士。诸侯闻之,莫不尊敬;卿大夫闻之,莫不亲爱,学之故也。昔呉、楚、燕、代,谋为一举而欲伐秦;祧贾,监门之子也,为秦徃使之,遂绝其谋,止其兵。及其反国,秦王大恱,立为上卿。夫百里奚,齐之乞者也,逐于齐西,无以进,自卖五羊皮为一轭车,见秦缪公,立为相,遂覇西戎。太公望少为人壻,老而见去,屠牛朝歌,赁于?津,钓于磻溪,文王举而用之,封于齐。管仲亲射桓公,遂除报雠之心,立以为相,存亡继绝,九合诸侯,一匡天下。此四子者,皆尝卑贱穷辱矣。然其名声驰于后世,岂非学问之所致乎?由此观之,士必学问,然后成君子。诗曰:日就月将。于是哀公嘻然而笑曰:寡人虽不敏,请奉先生之教矣。
曾子有过,曾晳引杖击之仆地。有间,乃苏,起曰:先生得无病乎?鲁人贤曾子,以告夫子。夫子告门人:参来!汝不闻昔者舜为人子乎?小箠则待笞,大杖则逃。索而使之,未尝不在侧;索而杀之,未尝可得。今汝委身以待暴怒,拱立不去,非王者之民,其罪何如?诗曰:优哉柔哉,亦是戾矣。又曰:载色载笑,匪怒伊教。齐景公使人为弓,三年乃成。景公得弓而射,不穿三札。景公怒,将杀弓人。弓人之妻徃见景公曰:蔡人之子,弓人之妻也。此弓者,太山之南,乌号之柘,骍牛之角,荆麋之筋,河鱼之胶也。四物者,天下之练材也,不宜穿札之少如此。且妾闻奚公之车不能独走,莫耶虽利,不能独断,必有以动之。夫射之道,在手若附枝,掌若握卵,四指如断短杖,右手发之,左手不知,此葢射之道。景公以为仪而射之,穿七札,蔡人之夫立出矣。诗曰:好是正直。
齐有得罪于景公者,景公大怒,䌸置之殿下,召左右肢解之,敢諌者诛。晏子左手持头,右手磨刀,仰而问曰:古者明王圣主,其肢解人,不审从何肢解始也?景公离席曰:纵之,罪在寡人。诗曰:好是正直。
传曰:居处齐则色姝,食饮齐则气珍,言语齐则信听,思齐则成,志齐则盈。五者齐,斯神居之。诗曰:既和且平,依我磬声。魏文侯问狐卷子曰:父贤足恃乎?对曰:不足。子贤足恃乎?对曰:不足。兄贤足恃乎?曰:不足。弟贤足恃乎?对曰:不足。臣贤足恃乎?对曰:不足。文侯勃然作色而怒曰:寡人问此五者于子,一一以为不足者,何也?对曰:父贤不过尧,而丹朱放;子贤不过舜,而瞽瞍顽;兄贤不过舜,而象傲;弟贤不过周公,而管叔诛。臣贤不过汤武,而桀纣伐。望人者不至,恃人者不乆。君欲治从身始,人何可恃乎?诗曰:自求汤作护,闻其宫声,使人温良而寛大;闻其商声,使人方廉而好义;闻其角声,使人恻隐而爱仁;闻其徴声,使人乐养而好施;闻其羽声,使人㳟敬而好礼。诗曰:汤降不迟,圣敬。
孔子曰:易先同人,后大有,承之以谦,不亦可乎?故天道?盈而益谦,地道变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦者,抑事而损者也。持盈之道,抑而损之,此谦德之于行也。顺之者吉,逆之者凶。五帝既没,三王既衰,能行谦德者,其惟周公乎!文王之子,武王之弟,成王之叔父,假天子之尊位七年,所执贽而师见者十人,所还质而友见者十三人,穷巷白屋之士所先见者四十九人,时进善者百人,宫朝者千人,諌臣五人,辅臣五人,拂臣六人,载干戈以至于封侯,而同姓之士百人。孔子曰:犹以周公为天下赏。则以同族为众而异族为寡也。故德行寛容而守之以恭者荣,土地广大而守之以俭者安,位尊禄重而守之以卑者贵,人众兵强而守之以畏者胜,聪明睿智而守之以愚者哲,博闻强记而守之以浅者不溢。此六者,皆谦德也。易曰:谦,亨,君子有终吉。能以此终吉者,君子之道也。贵为天子,冨有四海,而德不谦以亡其身者,桀纣是也,而况众庶乎?夫易有一道焉,大足以治天下,中足以安家国,近足以守其身者,其惟谦德乎!诗曰:汤降不迟,圣敬日跻。
昔者田子方出,见老马于道,喟然有志焉,以问于御者曰:此何马也?曰:故公家畜也。罢而不为用,故出放也。田子方曰:少尽其力而老去其身,仁者不为也。束帛而赎之。穷士闻之,知所归心矣。诗曰:汤降不迟,圣敬日跻。
齐庄公出猎,有螳蜋举足将抟其轮,问其御曰:此何虫也?御曰:此是螳蜋也。其为虫知进而不知退,不量力而轻就敌。庄公曰:以为人,必为天下勇士矣。于是廻车避之,而勇士归之。诗曰:汤降不迟。魏文侯问李克曰:人有恶乎?李克曰:有。夫贵者则贱者恶之,冨者则贫者恶之,智者则愚者恶之。文侯曰:善行此三者,使人勿恶,亦可乎?李克曰:可。臣闻贵而下贱,则众弗恶也;冨能分贫,则穷士弗恶也;智而教愚,则童蒙者弗恶也。文侯曰:善哉言乎!尧、舜其犹病诸!寡人虽不敏,请守斯语矣。诗曰:不遑启处,
有鸟于此,架巢于葭苇之顚。天喟然而风,则葭折而巢坏,何其所托者弱也?稷蜂不攻,而社䑕不薰,非以稷蜂社䑕之神,其所托者善也。故圣人求贤者以辅。夫吞舟之鱼大矣,荡而失水,则为蝼蚁所制,失其辅也。故曰:不明尔德,时无背无侧;尔德不明,以无陪无卿。诗外传卷第八。