孟子卷第八

孟子卷第八

趙氏注

離婁章句下

孟子曰：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。文王生於岐周，卒於畢郢，西夷之人也。地之相去也，千有餘里；丗之相後也，千有餘歲。得志行乎中國，若合符節。先聖後聖，其揆一也。

子産聽鄭國之政，以其乗輿濟人於溱洧。孟子曰：惠而不知爲政。歲十一月，徒杠成，十二月，輿梁成。民未病涉也。君子平其政，行辟人可也，焉得人人而濟之？故爲政者，每人而恱之日亦不足矣。

孟子吿齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

王曰：禮爲舊君，有服何如斯可爲服矣？

曰：諫行言聽，膏澤下於民；有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往；去三年不反，然後收其田里，此之謂三有禮焉。如此則爲之服矣。今也爲臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民；有故而去，則君搏執之，又極之於其所往。去之日，遂收其田里，此之謂寇讎。寇讎何服之有？

孟子曰：無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。

孟子曰：君仁莫不仁，君義莫不義。

孟子曰：非禮之禮，非義之義，大人弗爲。

孟子曰：中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。如中也棄不中，才也棄不才，則賢不肖之相去，其閒不能以寸。

孟子曰：人有不爲也，而後可以有爲。

孟子曰：言人之不善，當如後患何？

孟子曰：仲尼不爲已甚㸔！孟子曰：大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。

孟子曰：大人者，不失其赤子之心者也。

孟子曰：養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。

孟子曰：君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取之左右逢其原。故君子欲其自得之也。

孟子曰：博學而詳說之，將以反說約也。

孟子曰：以善服人者，未有能服人者也。以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。

孟子曰：言無實不祥，不祥之實，蔽賢者當之。

徐子曰：仲尼亟稱於水，曰：水哉，水哉！何取於水也？

孟子曰：原泉混混，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟爲無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。

孟子曰：人之所以異於禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。孟子曰：禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘逺。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以繼日，幸而得之，坐以待旦。

孟子曰：王者之迹熄而詩亡。詩亡然後春秋作。晉之乗，楚之檮杌，魯之春秋，一也。其事則齊桓、晉文，其文則史。孔子曰：其義則丘竊取之矣。

孟子曰：君子之澤，五丗而斬；小人之澤，五丗而斬。予未得爲孔子徒也，予私淑諸人也。

孟子曰：可以取，可以無取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死；傷勇。

逢蒙學射於羿，盡羿之道，思天下惟羿爲愈已，於是殺羿。孟子曰：是亦羿有罪焉。

公明儀曰：宜若無罪焉。

曰：薄乎云爾，惡得無罪？鄭人使子濯孺子侵衞，衞使庾公之斯追之。子濯孺子曰：今日我疾作，不可以執弓，吾死矣夫！問其僕曰：追我者誰也？其僕曰：庾公之斯也。曰：吾生矣。其僕曰：庾公之斯，衞之善射者也。夫子曰吾生，何謂也？曰：庾公之斯學射於尹公之他，尹公之他學射於我。夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。庾公之斯至，曰：夫子何爲不執弓？曰：今日我疾作，不可以執弓。曰：小人學射於尹公之他，尹公之他學射於夫子，我不忍以夫子之道反害夫子。雖然，今日之事，君事也，我不敢廢。抽矢叩輪，去其金，發乗矢而後反。

孟子曰：西子蒙不絜，則人皆掩鼻而過之。雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。

孟子曰：天下之言性也，則故而巳矣。故者，以利爲本，所惡於智者，爲其鑿也。如智者，若禹之行水也，則無惡於智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。天之髙也，星辰之逺也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。

公行子有子之喪，右師往弔。入門，有進而與右師言者，有就右師之位而與右師言者。孟子不與右師言，右師不恱，曰：諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。

孟子聞之，曰：禮，朝廷不歷位而相與言，不踰階而相揖也。我欲行禮，子敖以我爲簡，不亦異乎？

孟子曰：君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也，我必不仁也，必無禮也。此物奚宜至哉？其自反而仁矣，自反而有禮矣，其撗逆由是也，君子必自反也，我必不忠。自反而忠矣，其撗逆由是也，君子曰：此亦妄人也巳矣。如此，則與禽獸奚擇哉？於禽獸又何難焉？是故君子有終身之憂，無一朝之患也。乃若所憂則有之。舜人也，我亦人也。舜爲法於天下，可傳於後丗，我由未免爲郷人也，是則可憂也。憂之如何？如舜而巳矣。若夫君子所患則亡矣。非仁，無爲也，非禮，無行也。如有一朝之患，則君子不患矣。

禹稷當平丗，三過其門而不入，孔子賢之。顔子當亂丗，居於陋巷，一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，顔子不改其樂，孔子賢之。孟子曰：禹、稷、顔回同道，禹思天下有溺者，由己溺之，稷思天下有飢者，由已飢之也，是以如是其急也。禹、稷、顔子易地則皆然。今有同室之人，鬪者救之，雖被髮纓冠而救之可也。郷鄰有鬪者，被髮纓冠而往救之，則惑也，雖閉戸可也。公都子曰：匡章通國皆稱不孝焉，夫子與之遊，又從而禮貌之，敢問何也？

孟子曰：丗俗所謂不孝者五：惰其四支，不顧父母之養，一不孝也。博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。好貨財，私妻子，不顧父母之養，三不孝也。從耳目之欲，以爲父母戮，四不孝也。好勇鬪很以危父母，五不孝也。章子有一於是乎？夫章子，子父責善而不相遇也。責善，朋友之道也。父子責善，賊恩之大者。夫章子豈不欲有夫妻子母之屬哉？爲得罪於父，不得近，出妻屏子，終身不養焉。其設心以爲不若是，是則罪之大者，是則章子已矣。

曾子居武城。有越寇。或曰。寇至。盍去諸。曰：無寓人於我室。毀傷其薪木。寇退。則曰。脩我牆屋。我將反。寇退。曾子反。左右曰：待先生如此其忠且敬也。寇至則先去。以爲民望。寇退則反。殆於不可。沈猶行曰。是非汝所知也。昔沈猶有負芻之禍。從先生者七十人。未有與焉。

子思居於衞。有齊寇。或曰：寇至，盍去諸？子思曰：如伋去，君誰與守？

孟子曰：曾子、子思同道。曾子，師也，父兄也；子思，臣也，微也。曾子、子思易地則皆然。

儲子曰：王使人瞯夫子，果有以異於人乎？

孟子曰：何以異於人哉？堯舜與人同耳。

齊人有一妻一妾而處室者，其良人出，則必饜酒肉而後反。其妻問所與飲食者，則盡富貴也。其妻吿其妾曰：良人出，則必饜酒肉而後反。問其與飲食者，盡富貴也。而未甞，有顯者來，吾將瞯良人之所之。

蚤起，施從良人之所之。徧，國中無與立談者。卒之東郭，墦閒之祭者乞其餘，不足，又顧而之他。此其爲饜足之道也。

其妻歸，吿其妾曰：良人者，所仰望而終身也。今若此，與其妾訕其良人，而相泣於中庭，而良人未之知也。施施從外來，驕其妻妾。

由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也，而不相泣者幾希矣。

孟子卷第八