相摄部

相摄部

如婆沙论说云。此欲界之中。具摄六?。色无色界各摄天?少分。所以别者。以此欲界是乱地故。众生襍恶起业不纯。或善或恶。以不同故。随业受报有多差别。上之二界唯是定地。众生沉静起业亦纯。是故无有多?差别。问曰。四生六?相摄云何。答曰。如毗昙中论。天及地狱一向化生，鬼?唯二，谓胎及化，人及畜生，各具四生。故此论问云：为生摄于?，为?摄于生？即自答云：生摄一切?，　非?摄于生。

谓生中阴增，当知非?摄。

故知生寛?狭，以化生寛故，全摄二?及三?少分，地狱?中一向化生。问曰：六欲诸天既行欲同人，何故无有胎生？答曰：欲爱虽同，行事不等。故楼炭正法经等云：四天忉利，此二地居行欲之时，男女形交，同人无异，而无泄精，与人不同，自上四天一向全异。燄摩天行欲，意喜相抱，或但执手而为究竟，不至交合。兠率天中意嬉语笑，即为究竟，不待相抱。化乐天中共相瞻视，即为究竟，不待语笑。他化天中但闻语声，或闻香气，即为究竟，不待瞻视。故异于人。以天化生故，从母膝化起。鬼?化生，可知胎生者，少隐如彼净观音说，谓㫺王舍城中有一女人，为鬼精著身，生五百鬼子。又俱舍论有鬼吿。目连云。我昼生于五子。夜亦生五子。随生而食啗。竟无有饱时。此为胎生鬼也。阿修罗?。亦具胎化二生。以有疋配。故有胎生。修罗初从天而出。即是化生。又依观佛三昧经说。根本女修罗。元从大海泥卵湿润中出。通彼胎化。亦具四生也。人具四生者。胎生现见可知。卵如湼槃经说。如毗舍佉母生一肉卵。于中出具三十二卵。如鞞婆沙经云。问云何知人中有卵生。答曰。如佛所说。阎浮提地多有商人。入海采宝。得二鹤。随意所化。失一一在。与共游戏。寝卧一室。共彼合㑹。遂生二卵。卵渐湿熟。便生二童。后大出家学道。得阿罗汉果。一名尸婆罗。二名优钵尸婆罗。问曰。云何知人中有湿生。答曰。如经所说。有顶生王。尊者遮罗。尊者优婆遮罗梨女及柰女等。即其事也。问曰。云何知人中有化生。答曰。如劫初人是也。巳得圣法者。不复卵生湿生。问曰。何故不复卵生湿生耶。答曰。卵生湿生是畜生?所摄也。畜具四生者。胎卵湿生。此三目覩可知。其化生者。依楼炭经云。如四生金翅鸟还食四生龙。化生食四。胎生食三。卵生食二。湿生还食湿生一。又起世经云。大海之北。为诸龙王及一切金翅鸟王故。生一大树。名曰居咤奢摩离。其树根本周七由旬。入地二十由旬。身髙一百由旬。枝叶徧覆五十由旬。树东面有卵生龙及卵生金翅鸟。树南面有胎生龙及胎生金翅鸟。树西面有湿生龙及湿生金翅鸟。树北面有化生龙及化生金翅鸟。此四处各有宫殿，纵广六百由旬，七重垣墙，七宝庄严，妙香远熏，诸鸟和鸣。

又彼卵生金翅鸟王，若欲搏取卵生龙时，便即飞往居咤奢摩离大树东枝之上，观大海水已，乃更飞下，以两翅扇大海水，令水自开二百由旬，即于其中衔卵生龙，将出海水，随意而食。卵生金翅鸟王，唯能取得卵生龙等，则不能取胎湿化生龙等。若胎生鸟欲取卵生龙者，还向树东海中取之。又胎生鸟欲取胎生龙者。即向树南海中取之。水开四百由旬。此胎生鸟王唯能取卵、胎二生龙，不能取湿、化二生龙也。

又湿生金翅鸟王欲取卵生龙，还向树东海中取食。又湿生鸟王欲取胎生龙，即向树南海中取食，水开四百由旬。又湿生鸟王欲取湿生龙者，即向树西海中取之，水开八百由旬，湿生鸟王唯能取卵生、胎生、湿生龙等，不能取化生龙也。

又化生金翅鸟王欲取卵生龙，即向树东海中取之；若欲取胎生龙者，树南海中取之；若欲取湿生龙者，即向树西海中取之；若欲取化生龙者，即向树北海中取之，水开一千六百由旬，彼诸龙等皆为此金翅鸟王之所食啗。

又观佛三昧经云：佛言：阎浮提中及四天下，有金翅鸟，名伽楼罗王，于诸鸟中快得自抂。此鸟业报应食诸龙。于阎浮提日食一龙王及五百小龙。第二日于弗婆提，第三日于瞿耶尼，第四日于郁单越，各食如前，周而复始，经八千岁。此鸟尔时死相已现，诸龙吐毒无由得食。彼鸟饥逼周慞求食了不能得，游廵诸山永不得安，至金刚山然后暂住，从金刚山直下至大水际，从大水际至风轮际，为风所吹还至金刚山，如是七返然后命终。其命终已，以其毒故，令十宝山同时火起。尔时难陁龙王惧烧此山，即大降雨，澍如车轴，鸟肉散尽，唯有心抂。其心直下如前七返，然后还住金刚山顶。难陁龙王取此鸟心以为明珠，转轮王得为如意珠。

又楼炭经云：天下诸龙以三热见烧，阿耨达龙王不以三热见烧，一、余龙王热沙雨身上，烧炙甚痛。二、余龙王起婬相向，热风来吹其身上，憔即失颜色，得虵身便恐不喜。三、余龙王被金翅鸟食，悉皆恐怖。天下余龙悉见毒热，唯阿耨达龙王独不见热。

又善见律云：佛言：龙有五事，不得离龙身。何者为五？一、行婬时，若与龙共行婬，得复龙身。若与人共行婬，不得复龙身。二、受生不离龙身。三、脱皮时。四、眠时，五、死时。是为五事，不得离龙身。

问：四食相摄云何？答：如毗昙中说。总而言之，六?之中皆具四食，然有寛狭不同。如地狱中得有叚食者，如有铁丸及洋铜汁，虽复增苦，以坏饥渇，故名叚食。又如轻系狱中，得具冷暖二风，更互触身，亦名叚食。唯上二界无有叚食，以彼身轻妙故。论偈云：

四食抂欲界，　四生?亦然。

三食上二界，叚食彼则无。

问曰：未知一一?中何食增耶？答曰：如毗昙中说，于六?中，谓鬼全?及于卵生，并前三无色。皆思食偏增。何以然者。以彼饿鬼?中意行多故。卵生众生抂卵壳时。以思念母故。卵得不坏。前三无色亦如意行思惟多故。是故皆悉思食增也。又此人?及于六欲天中。皆叚食偏增。何以然者。以此二处要假食持身命故。又彼地狱全?及与非想。皆识食偏增。何以然者。以地狱中识持名色故。非想地中以识持名故。又彼色界及与湿生。皆悉触食偏增。何以然者。以色界中受修诸禅乐触持身故。湿生之中以因湿触持身活故。