杜诗纂例序虞集

杜诗纂例序虞集

昔夫子作春秋，因鲁史之旧文，㩀事直书而巳。善学者以其属辞比事而观之，得其笔削之故，则圣人之意，庶㡬可见于千载之下焉。是故杜预因左氏之传，陆淳因啖、赵之说，皆纂为例以著之，是或求经之一道也。然而圣人之笔，如化工之妙?未甞立例而为文也。学者设此以推之耳。主于诗亦然。出于囯人者，谓之风，出于朝廷公卿大夫者谓之雅，用之宗庙郊社者谓之颂，其别不过此三者而巳，其义则有比、兴、赋之分焉。诗人作诗之?，因其事而发于言，固未尝自必曰我为比，我为兴若赋也。成章之后，亦无出于三义之外者，故学者不得不以例而求之，此亦例之所由纂。所谓谱者是也。申屠公以直节髙义。在至元中为名御史。其所树立。固不止乎文字之末。然独好杜工部诗讽诵之。乆又取其一篇一聮一句一字可以?相从者录之以为纂例。其亦好之笃而求之详巳乎。其子駧手其遗书以示集，俾序其故焉。予故引先儒之考于诗春秋者以比之，而又为之言曰。杜诗之体众矣，而大㮣不过五言七言为句耳。虚实相因，轻重相和，譬之律吕定五音焉，至于六十尽矣。又极之于二变焉，至于八十有四而尽矣。不能加七音以为均也。然则五言七言之句，固可以例尽也。至若一字之例，譬如槖之鼓，籥之吹，户之枢，虞之机，虚而能应，动而有则，变通转旋，实此焉出。?而数之，王巳备乎？或曰：诗家之妙，乃在于嗟叹咏歌之间，以得乎温柔敦厚于优㳺滛佚之表。今句比而字举，果其道于，则应之曰：具波磔㸃画之文，则可以成字。八法具而书之精妙著矣，未有失八法而可以为佳书者也。耳目鼻口之用，则可以成人，百体从而人之神明完矣，未有隳一体而可为全人者也。然则例之为说，讵可废乎。甞有问于苏文忠曰：公之愽洽可学乎。曰可。吾甞读汉书矣。盖数过而始尽之。如治道人物地理官制兵法货财之?。每一过専求一事，不待数过而事事精核矣。参伍错综，八面受敌，沛然应之而莫御焉。文忠之学。未始果出于此。要之读书之良法也。故观乎杜诗纂例。而深有槩于予?焉。善读书者能如申屠公之于杜诗。即文忠公之于汉书也愿学者推此说以为九读古书之法焉。其精愽可胜言哉。然则申屠公岂止有功于杜诗而巳乎。駉清介有守于义勇为文学之事于诗尢长固有所受哉。