杜詩纂例序虞集

杜詩纂例序虞集

昔夫子作春秋，因魯史之舊文，㩀事直書而巳。善學者以其属辭比事而觀之，得其筆削之故，則聖人之意，庶㡬可見於千載之下焉。是故杜預因左氏之傳，陸淳因啖、趙之說，皆纂爲例以著之，是或求經之一道也。然而聖人之筆，如化工之妙?未甞立例而爲文也。學者設此以推之耳。主於詩亦然。出於囯人者，謂之風，出於朝廷公卿大夫者謂之雅，用之宗廟郊社者謂之頌，其别不過此三者而巳，其義則有比、興、賦之分焉。詩人作詩之?，因其事而發於言，固未嘗自必曰我爲比，我爲興若賦也。成章之後，亦無出於三義之外者，故學者不得不以例而求之，此亦例之所由纂。所謂譜者是也。申屠公以直節髙義。在至元中爲名御史。其所樹立。固不止乎文字之末。然獨好杜工部詩諷誦之。乆又取其一篇一聮一句一字可以?相從者錄之以爲纂例。其亦好之篤而求之詳巳乎。其子駧手其遺書以示集，俾序其故焉。予故引先儒之考於詩春秋者以比之，而又爲之言曰。杜詩之體衆矣，而大㮣不過五言七言爲句耳。虚實相因，輕重相和，譬之律呂定五音焉，至於六十盡矣。又極之於二變焉，至於八十有四而盡矣。不能加七音以爲均也。然則五言七言之句，固可以例盡也。至若一字之例，譬如槖之鼓，籥之吹，户之樞，虞之機，虚而能應，動而有則，變通轉旋，實此焉出。?而数之，王巳備乎？或曰：詩家之妙，乃在於嗟嘆詠歌之間，以得乎温柔敦厚於優㳺滛佚之表。今句比而字舉，果其道于，則應之曰：具波磔㸃畫之文，則可以成字。八法具而書之精妙著矣，未有失八法而可以爲佳書者也。耳目鼻口之用，則可以成人，百體從而人之神明完矣，未有隳一體而可爲全人者也。然則例之爲說，詎可廢乎。甞有問於蘇文忠曰：公之愽洽可學乎。曰可。吾甞讀漢書矣。蓋數過而始盡之。如治道人物地理官制兵法貨財之?。每一過専求一事，不待數過而事事精覈矣。參伍錯綜，八面受敵，沛然應之而莫禦焉。文忠之學。未始果出於此。要之讀書之良法也。故觀乎杜詩纂例。而深有槩於予?焉。善讀書者能如申屠公之於杜詩。即文忠公之於漢書也願學者推此說以爲九讀古書之法焉。其精愽可勝言哉。然則申屠公豈止有功於杜詩而巳乎。駉清介有守於義勇爲文學之事於詩尢長固有所受哉。