蔡孝子诗序虞集

蔡孝子诗序虞集

礼之起，其初盖縁人情，而圣人节之以天理之攸当而定之，使之质不过于鄙野，文不至于虚浮，如是而已矣。今有能縁情以尽其心，若杨州孝子蔡夣祥者，宜在乎君子之所取也。盖昔有丁兰者，伤亲殁而不得见，刻木象而事之，饮食温清，奉之若生存，夣祥慕焉。其父殁，庐墓三年，刻木象父事之。母殁，亦刻木象母事之。自闾里郡县，咸共惊异。部使者核实，有司上其事，朝廷再表其门曰蔡孝子之门。古者亲䘮未歛刋，凿木而为之重，既葬，作主而事之，曰：是神明之所依也，其制可得而言矣。盖以栗若坚木为之，贠其首，象天也，方其趺，象地也，䧟其中，象其心之虚，其题之以其姓若讳，窍其两旁，当其长三分之一，若以通神明之出入也，题其面曰某亲某官封之主儒先君子率是而行之，盖求之至而议之精矣。故昔有?像而?之者，既而曰：一须髪之不似，则为它人矣。于是不复用，然后知主道之所以为尽善也。是故其将?也，必先齐焉，思其居处，?语所耆，若将见之。及?，而后奉主以出。炳膋灌鬯，求之以形气者㣲矣；有尸有祝，求之以神明者著矣。既?则藏之，言不可䙝也。一之以神道则已䟽，一之以人道则近于不知。故曰：生事之以礼，死葬之以礼。?之以礼，而孝子之道备矣。先王之制礼可攷也，而近世学不讲，公卿大夫之贵，宫室拟王者，而祖考无所于食，滛神异鬼则象而事之，而祖考之神明无所于依也。则孝子之为木象也，㡬主道矣。縁其情之所起而知进于礼，则孝子诚足以为天下劝哉。蔡父济当天兵渡江时，常率泰兴江隂之民，迎河南武定王之军，后有战功，遂歴泰兴尹、泰州监使以殁。夣祥以宣命为河南投下管民緫管云：大夫君子赋诗羙孝子。太常慱士虞集为之序。