唐诗鼓吹序

唐诗鼓吹序

唐诗鼓吹十卷，相传为元遗山?次。或有㡿为假托，以谓遗山集中无一言及此?，而遗山本传记载阙如，是固不能以无疑。余谛观此集，探珠捜玉，定出良工喆匠之手。遗山之称诗，主于高华鸿朗，激昻痛快，其指意与此集符合。当是遗山巾箱箧衍，吟赏记录，好事者重公之名，缮写流传，名从主人，遂以遗山传也。

世之论唐诗者，奉近代一二家为律令鼓吹之集，仅流布燕赵间，内府镂版，用教童䜿。若王荆公百家之?，则罕有能举其名者。盖三百年来，诗学之受病㴱矣。馆阁之教习，家塾之程课，咸禀承严氏之诗法，高氏之品彚，耳濡目染，镌心尅骨。学士大夫生而堕地，师友熏习，隐隐肰有两家种子盘互于藏识之中。迨其后时，知见日新，学殖日积，　旋起伏秪足以增长其邪根缪种而巳矣。嗟夫！唐人一代之诗，各有神髓，各有气候。今以初盛中晩厘为界分，又从而判㫁之曰：此为妙悟，彼为二乘，此为正宗，彼为羽翼，支离割剥，俾唐人之面目䝉羃于千载之上，而后人之心眼沈锢于千载之下，甚矣诗道之穷也。荆公遗山之?，未必足以尽唐诗。肰，是二公者，生于五六百年之前，其神识种子，皆未受今人之熏炙者也。由二公之?推而明之，唐人之神髓气候。历历具在。眼界廓如也。心灵豁如也。使唐人得洗发其面目。而后人得括磨其障瞖。三百年之痼疾。庶几其霍肰良巳也。则以二公为先医可矣。

里中陆子敕先生子子澈子?。偕予从孙次鼐。服习鼓吹。重为较讐。兼正定廖氏注解，刻成而请序于予。夫鼓吹，角声也。人有少声，入于角则远。四子其将假遗山之鼓吹以吹角也，四子之声，自此远矣。喜而为之序如此。