鼓吹新編序

鼓吹新編序

余于桑海之後，繆伍採詩之役，評隲稍著，譽咎叢生，良自知龜毛兎角，非道人所當滯淫。于是益栖心釋部，刋落綺語，不復抵齒文字久矣。吳門程子扚石採集近代詞人七言今體詩，用遺山例，題曰鼓吹新編，而徵序于余。余再三辭之，而不獲請也。

蓋嘗觀如來捃拾敎中有多乳喻，?謂皆可以喻詩。其設喻曰：如牧牛女，爲欲賣乳，貪多利故，加二分水，轉賣與餘牧牛女人。彼女得巳，轉復賣與近城女人，三轉而詣市賣，則加水二分，亦三展轉賣乳，乃至成糜，而乳之初味，其與存者無幾矣。三百篇巳下之詩皆乳也。三百篇巳下之詩人，皆牧牛之女也。由風雅、離騷、漢、魏、齊、梁，歷唐宋以迄于今兹，由三言、四言、五言之詩，以迄于五七言今體、七言今體中則又曰：景龍、開元、天寳、大曆以迄于西崑、西江。若弘正、慶曆之所謂才子者，以擇乳之法取之，自牧地而之于城市，其轉賣之地，不知其幾。自牧女而之城中之女，其展轉之人不知其幾。自牧牛之女加水二分，而至于作糜贍客，其加水二分，殆不可斗斛計矣。今欲于展轉賣乳之後，區分而品嘗之，曰：此爲城内之乳，此爲城外之乳也；此近市初交之乳，此城中作糜之乳也。夫肰後醍醐乳酪，可以辨若淄澠，而不爲牧牛之女所笑，惟程子能，吾弗能也。復有喻曰：長者畜牛，但爲醍醐，不期乳酪，羣盜搆乳，盛以革囊，多加以水，乳酪醍醐，一切俱失。復有喻曰：牧女賣乳，展轉薄淡，雖無乳味，勝諸苦味。若復失牛，轉抨驢乳，展轉成酪，無有是處。今世之爲七言者，比擬聲病，塗飾鉛粉，駢花麗葉，而不知所從來，此盜牛乳而盛革嚢者也。標新獵異，傭耳剽目，改形假面，而自以爲能事，此抨驢乳而謂醍醐者也。别裁僞體，刋削枝岐，如長者之子，于一器中辨汝異相，此余之所不能，而程子之所以丹鉛甲乙，目讐手勘，未敢以卽安者也。雖肰亦知夫舊醫新醫之說乎？舊醫新醫之所用者，皆乳藥也。王之初病也，新醫舊醫之乳藥，國中有欲服者，當斬其首而王病愈。及王之復病也，新醫占王病，仍應服舊醫之乳藥，而王病亦愈。今夫詩亦若是而巳矣。上自三百餘年，影悟于滄浪，弔詭于須溪，象物于庭禮尋撦，吞剝于獻吉允寧，舉世瞑眩，奉爲丹書玉冊，皆舊醫之属也。今之所擇而取者，舊醫之乳藥與？新醫之乳藥與？抑亦新醫所㫁之乳藥卽？舊醫所服之乳藥是乳藥者亦是，毒害，亦是甘露，以療病得差爲能，而不應以新舊醫爲區別，與舊醫之病人㴱矣。搖革嚢，抨驢乳，指毒藥爲甘露，不第加水二分而巳也。今將捨城中之乳而搆城外之乳，因糜而求乳，因乳而求酪，因酪酥而求醍醐，則非驅逐舊醫，斷除乳藥之毒害，新醫之甘露妙藥，固不可得而施也。程子其知之矣。簸揚淘汰，取材落實，禁汝之律令與服汝之條敎，雙遮互奪，戞戞乎其難之，其有功于詩壇也，顧不韙歟？

余旣辭不敢爲序，假借乳喻以復程子，并以質諸世之能爲新醫者。