唐詩鼓吹序

唐詩鼓吹序

唐詩鼓吹十卷，相傳爲元遺山?次。或有㡿爲假託，以謂遺山集中無一言及此?，而遺山本傳記載闕如，是固不能以無疑。余諦觀此集，探珠捜玉，定出良工喆匠之手。遺山之稱詩，主于高華鴻朗，激昻痛快，其指意與此集符合。當是遺山巾箱篋衍，吟賞記錄，好事者重公之名，繕寫流傳，名從主人，遂以遺山傳也。

世之論唐詩者，奉近代一二家爲律令鼓吹之集，僅流布燕趙間，內府鏤版，用敎童䜿。若王荆公百家之?，則罕有能舉其名者。蓋三百年來，詩學之受病㴱矣。館閣之敎習，家塾之程課，咸稟承嚴氏之詩法，高氏之品彚，耳濡目染，鐫心尅骨。學士大夫生而墮地，師友熏習，隱隱肰有兩家種子盤互于藏識之中。迨其後時，知見日新，學殖日積，　旋起伏秪足以增長其邪根繆種而巳矣。嗟夫！唐人一代之詩，各有神髓，各有氣候。今以初盛中晩釐爲界分，又從而判㫁之曰：此爲妙悟，彼爲二乘，此爲正宗，彼爲羽翼，支離割剝，俾唐人之面目䝉羃于千載之上，而後人之心眼沈錮于千載之下，甚矣詩道之窮也。荆公遺山之?，未必足以盡唐詩。肰，是二公者，生于五六百年之前，其神識種子，皆未受今人之熏炙者也。由二公之?推而明之，唐人之神髓氣候。歷歷具在。眼界廓如也。心靈豁如也。使唐人得洗發其面目。而後人得括磨其障瞖。三百年之痼疾。庶幾其霍肰良巳也。則以二公爲先醫可矣。

里中陸子敕先生子子澈子?。偕予從孫次鼐。服習鼓吹。重爲較讐。兼正定廖氏注解，刻成而請序于予。夫鼓吹，角聲也。人有少聲，入于角則遠。四子其將假遺山之鼓吹以吹角也，四子之聲，自此遠矣。喜而爲之序如此。