鼓吹新编序

鼓吹新编序

余于桑海之后，缪伍采诗之役，评隲稍著，誉咎丛生，良自知龟毛兎角，非道人所当滞淫。于是益栖心释部，刋落绮语，不复抵齿文字久矣。吴门程子扚石采集近代词人七言今体诗，用遗山例，题曰鼓吹新编，而征序于余。余再三辞之，而不获请也。

盖尝观如来捃拾教中有多乳喻，?谓皆可以喻诗。其设喻曰：如牧牛女，为欲卖乳，贪多利故，加二分水，转卖与余牧牛女人。彼女得巳，转复卖与近城女人，三转而诣市卖，则加水二分，亦三展转卖乳，乃至成糜，而乳之初味，其与存者无几矣。三百篇巳下之诗皆乳也。三百篇巳下之诗人，皆牧牛之女也。由风雅、离骚、汉、魏、齐、梁，历唐宋以迄于今兹，由三言、四言、五言之诗，以迄于五七言今体、七言今体中则又曰：景龙、开元、天寳、大历以迄于西昆、西江。若弘正、庆历之所谓才子者，以择乳之法取之，自牧地而之于城市，其转卖之地，不知其几。自牧女而之城中之女，其展转之人不知其几。自牧牛之女加水二分，而至于作糜赡客，其加水二分，殆不可斗斛计矣。今欲于展转卖乳之后，区分而品尝之，曰：此为城内之乳，此为城外之乳也；此近市初交之乳，此城中作糜之乳也。夫肰后醍醐乳酪，可以辨若淄渑，而不为牧牛之女所笑，惟程子能，吾弗能也。复有喻曰：长者畜牛，但为醍醐，不期乳酪，群盗搆乳，盛以革囊，多加以水，乳酪醍醐，一切俱失。复有喻曰：牧女卖乳，展转薄淡，虽无乳味，胜诸苦味。若复失牛，转抨驴乳，展转成酪，无有是处。今世之为七言者，比拟声病，涂饰铅粉，骈花丽叶，而不知所从来，此盗牛乳而盛革嚢者也。标新猎异，佣耳剽目，改形假面，而自以为能事，此抨驴乳而谓醍醐者也。别裁伪体，刋削枝岐，如长者之子，于一器中辨汝异相，此余之所不能，而程子之所以丹铅甲乙，目讐手勘，未敢以即安者也。虽肰亦知夫旧医新医之说乎？旧医新医之所用者，皆乳药也。王之初病也，新医旧医之乳药，国中有欲服者，当斩其首而王病愈。及王之复病也，新医占王病，仍应服旧医之乳药，而王病亦愈。今夫诗亦若是而巳矣。上自三百余年，影悟于沧浪，吊诡于须溪，象物于庭礼寻撦，吞剥于献吉允宁，举世瞑眩，奉为丹书玉册，皆旧医之属也。今之所择而取者，旧医之乳药与？新医之乳药与？抑亦新医所㫁之乳药即？旧医所服之乳药是乳药者亦是，毒害，亦是甘露，以疗病得差为能，而不应以新旧医为区别，与旧医之病人㴱矣。摇革嚢，抨驴乳，指毒药为甘露，不第加水二分而巳也。今将舍城中之乳而搆城外之乳，因糜而求乳，因乳而求酪，因酪酥而求醍醐，则非驱逐旧医，断除乳药之毒害，新医之甘露妙药，固不可得而施也。程子其知之矣。簸扬淘汰，取材落实，禁汝之律令与服汝之条教，双遮互夺，戞戞乎其难之，其有功于诗坛也，顾不韪欤？

余既辞不敢为序，假借乳喻以复程子，并以质诸世之能为新医者。