郑叔文字序

郑叔文字序

人之?众矣，不可以无别也，故为之名焉，又从而为之字焉。名字者，人之所以自别于众人，亦使以识别乎我者也。然而众人之中，有圣人焉，有贤人焉。圣人贤人之于众人，其具耳目口鼻手足之形，与夫饮食衣服，动静语黙之节，无以异也。其所以为圣为贤而杰然异乎众者，德业而巳矣。名字之不立，欲自别于人之?且犹不可得，而况德业其可以不立乎？是故务以德业自别者，果有以异于人者也。务以名字自别者，非果有以异于人者也。世之学者，无不慕圣贤之异于众人者，而于名字则知所以自别，而于德业则不知所以自别，是犹不兑为众人也，何以别于人哉？是故善学者不汲汲于名与字之羙，而汲汲于徳与业之崇。浦江郑彬叔文来徴字序：余思夫古者冠而后字之，字之所以责之以成人之道也，则字之于人也亦重矣。知所以重字，则知所以重身，知所以重身，则叔文之徴序，岂直求羙于名字之间者哉？乃告之曰：物相　而适均之谓彬。故其字一从文从武。人也。或文有余而武不足，或武有余而文不足，谓之适均，可乎？不可也。或偏于刚而不以柔克，或偏于柔而不以刚克，谓之适均，可乎？不可也。或质之胜而流于野，或文之胜而流于史，谓之适均，可乎？不可也。其必勉焉，损其过，増益其未至，使可文可武，知柔知刚，不野不史，夫然后适均而可谓之成人也巳。虽群于众人之中，而众人莫不推尊之，以为出乎其?也巳。此谓不以名字别其身，而以德业别其身，其为自别也至矣夫叔文义门之秀。妙年而好学。多能而善诗。于予有世契。予故以是致爱助之意于戯。叔文亦在朂之而巳。