豳问

豳问

或问：七月，豳风也，而郑氏分为雅、颂，其诗八章，以其一章、二章为风，三章、四章、五章、六章之半为雅，又以六章之半、七章、八章为颂。一篇之诗别为三体，而一章之言半为雅而半为颂，诗之义果若是乎？应之曰：七月，周公之作也，其言豳土寒暑气节、农桑之候，勤生乐事，男女耕织衣食之本，以见大王居豳，兴起王业艰难之事，此诗之本义，毛、郑得之矣。其为风，为雅、为颂，吾所不知也。所谓七月之本义幸在者，吾既得之矣。其末有所难知者，阙之可也。虽然，吾知郑氏之说，自相抵梧者矣。今诗之经，毛、郑所学之经也，经以为风，而郑氏以为雅、颂，岂不戾哉。夫一国之事谓之风，天下之政谓之雅，以其成功告于神明谓之颂，此毛、郑之说也。然则风，诸侯之事；雅，天子之事也。今所谓七月者，谓之风可矣；谓之雅、颂，则非天子之事，又非告功于神明者，此又其戾者也。风、雅、颂之为名未必然，然于其所自为说有不能通也。问者又曰：郑氏所以分为雅颂者，岂非以周礼籥章之职，有吹豳诗雅颂之说乎。应之曰：今之所谓周礼者，不完之书也。其礼乐制度，盖有周之大法焉。至其考之于事，则繁杂而难行者多。故自汉兴，六经复出，而周礼独不为诸儒所取，至或以为黩乱不验之书，独郑氏尤推尊之，宜其分豳之风为雅、颂，以合其事也。问者又曰：今豳诗七篇，自鸱鸮以下六篇，皆非豳事，独七月一篇，岂足以自为一国之风？然则七月而下七篇寓于豳风尔，豳其自有诗乎？周礼所谓豳雅、豳颂者，岂不为七月而自有豳诗而今亡者乎？至于七月，亦甞亡矣，故齐、鲁、韩三家之诗皆无之。由是言之，豳诗其犹有亡者乎？应之曰：经有其文，犹有不可知者；经无其事，吾其可逆意而谓然乎？