豳问
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· 2024-02-05
豳问
或问:七月,豳风也,而郑氏分为雅、颂,其诗八章,以其一章、二章为风,三章、四章、五章、六章之半为雅,又以六章之半、七章、八章为颂。一篇之诗别为三体,而一章之言半为雅而半为颂,诗之义果若是乎?应之曰:七月,周公之作也,其言豳土寒暑气节、农桑之候,勤生乐事,男女耕织衣食之本,以见大王居豳,兴起王业艰难之事,此诗之本义,毛、郑得之矣。其为风,为雅、为颂,吾所不知也。所谓七月之本义幸在者,吾既得之矣。其末有所难知者,阙之可也。虽然,吾知郑氏之说,自相抵梧者矣。今诗之经,毛、郑所学之经也,经以为风,而郑氏以为雅、颂,岂不戾哉。夫一国之事谓之风,天下之政谓之雅,以其成功告于神明谓之颂,此毛、郑之说也。然则风,诸侯之事;雅,天子之事也。今所谓七月者,谓之风可矣;谓之雅、颂,则非天子之事,又非告功于神明者,此又其戾者也。风、雅、颂之为名未必然,然于其所自为说有不能通也。问者又曰:郑氏所以分为雅颂者,岂非以周礼籥章之职,有吹豳诗雅颂之说乎。应之曰:今之所谓周礼者,不完之书也。其礼乐制度,盖有周之大法焉。至其考之于事,则繁杂而难行者多。故自汉兴,六经复出,而周礼独不为诸儒所取,至或以为黩乱不验之书,独郑氏尤推尊之,宜其分豳之风为雅、颂,以合其事也。问者又曰:今豳诗七篇,自鸱鸮以下六篇,皆非豳事,独七月一篇,岂足以自为一国之风?然则七月而下七篇寓于豳风尔,豳其自有诗乎?周礼所谓豳雅、豳颂者,岂不为七月而自有豳诗而今亡者乎?至于七月,亦甞亡矣,故齐、鲁、韩三家之诗皆无之。由是言之,豳诗其犹有亡者乎?应之曰:经有其文,犹有不可知者;经无其事,吾其可逆意而谓然乎?