气论

气论

五行之在天地间，一水，二火，三木，四金，五土，生数也。所谓生数者，五行具天地自然之气也。故五行生数，各含一隂一阳之性。在九畴则五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，有自然之象也。在易则天一地二、天三地四天五，有自然之数也。物生而后有象，至滋而后有数，则生数一十有五兆于此也。天一居北方坎位为水，地二居南方离位。为火；天三居东方震位，为木；地四居西方兊位，为金；天五居中而为土。在虚则有原、有荧，有本、有卝、有基焉。至土则本无方隅，分王四正之方，䏻生万物。故北方水一得土五而成六，南方火二得土五而成七，东方木三得土五而成八，西方金四得土五而成九，中央五土合而成十，则成数四十成于此也。生数一十有五，成数四十，生成之数五十有五，所以具天地终始之道，在太虚之中，䏻成变化而行鬼神也。白虎通曰：土可以王四季者何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水非土不髙。土扶微助衰，歴成其道，故五行更生，得土以助之。所以昔之原者今有委，昔之荧者今有焱，昔之本者今有末，昔之卝者今成刄，昔之基者今成冡矣。

体论

天地之数，一三五七九，阳之竒也，故为天之数。天秉阳也，二四六八十，隂之偶也，故为地之数，地秉隂也。隂阳合徳而刚柔有体，此五位所以贵乎相得也。五位相得而各有合者，天一与地六相得，合而生水，有原而有委。地二与天七相得，合而生火，有荧而有荧。天三与地八相得，合而生木，有本而有末。地四与天九相得，合而生金，有卝而有刃。天五与地十相得，合而生土，有基而有冡。以五行生成合而言之则有五，以五行生成分而言之则有十。故一等象王，至十等象庶人。緫五十有五体，体有左右，所以辨賔主也。体有上下，所以辨尊卑也。左为主，右为客，上为尊，下为卑，一等象王，尊无二上，故体之左右纯乎一也。二等象公，下王一等，故右纯乎二，左事王也。三等象岳，下公一等，故右纯乎三，左事王公也。四等象牧，下岳一等，右纯乎四，左事王公四岳也。五等象率，下牧一等，右纯乎五，左事王公岳牧也。自一至五，皆用五行之生数，以兴天下之治者也。六等象侯下率一等，右纯乎六，左事王公岳牧率也。七等象卿下侯一等，右纯乎七，左事公岳牧率。侯诎乎一者，不及左事王也。八等象大夫下卿一等，右纯乎八，左事岳牧率侯卿诎乎二者，不及左事王公也。九等象士，下大夫一等，右纯乎九，左事牧率侯卿大夫，诎乎三者，不及左事王公四岳也。十等象庶人，下士一等，右纯乎十，左事率侯卿大夫士，诎乎四者，不及左事王公岳牧也。自不至十，皆用五行之成数，以成天下之治者也。上下相承若此，故䏻使天下之大。若网在纲。若臂使指。无末大必折。尾大不掉之患矣。