气交变大论篇第六十九

气交变大论篇第六十九

黄帝问曰：五运更治，上应天朞，隂阳往复，寒暑迎随，真邪相薄，内外分离，六经波荡，五气倾移，太过不及，专胜兼并，愿言其始，而有常名，可得闻乎？歧伯稽首再拜对曰：昭乎哉问也，是明道也。此上帝所贵，先师传之，臣虽不敏，往闻其㫖。帝曰：余闻得其人不教，是谓失道，传非其人，慢泄天寳。余诚菲徳，未足以受至道，然而众子哀其不终，愿夫子保于无穷，流于无极。余司其事，则而行之，柰何？歧伯曰：请遂言之也。上经曰：夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长乆。此之谓也。帝曰：何谓也？歧伯曰：本气位也。位天者，天文也，位地者，地理也。通于人气之变化者，人事也。故太过者先天，不及者后天，所谓治化而人应之也。

帝曰：五运之化，太过何如？歧伯曰：歳木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄食减，体重烦?，肠鸣，腹支满，上应歳星。甚则忽忽善怒，眩冐巅疾，化气不政，生气独治，云物飞动，草木不宁，甚而摇落，反脇痛而吐甚。冲阳绝者，死不治。上应太白星。歳火太过，炎暑流行，金肺受邪。民病疟，少气欬喘，血溢血泄，注下，嗌燥耳聋，中热肩背热。上应荧惑星。甚则胷中痛，脇支满，脇痛，膺背肩胛间痛，两臂内痛，身热骨痛，而为浸淫。收气不行，长气独明，雨水霜寒。上应辰星。上临少隂少阳，火燔焫，冰泉涸，物焦槁。病反谵妄狂越，欬喘息鸣，下甚血溢泄不已。太渊绝者，死不治。上应荧惑星。歳土太过，雨湿流行，肾水受邪。民病腹痛，清厥，意不乐，体重烦?。上应镇星。甚则肌肉萎，足痿不收，行善瘈，脚下痛，饮发中满食减，四支不举。变生得位，藏气伏，化气独治之，泉涌河衍，涸泽生鱼，风雨大至，土崩溃，鳞见于陆。病腹满溏泄，肠鸣，反下甚。而太谿绝者，死不治。上应歳星。歳金太过，燥气流行，肝木受邪，民病两脇下少腹痛，目赤痛，眦疡，耳无所闻。肃杀而甚，则体重烦?胷痛引背，两脇满且痛引少腹。上应太白星。甚则喘欬逆气，肩背痛，凥隂股膝髀腨䯒足皆病。上应荧惑星。收气峻，生气下，草木敛，苍乾凋陨。病反暴痛，胠脇不可反侧，欬逆甚而血溢。太冲绝者，死不治。上应太白星。歳水太过，寒气流行，邪害心火。民病身热烦心，躁悸隂厥，上下中寒，谵妄心痛。寒气早至。上应辰星。甚则腹大胫肿，喘欬，寖汗出，憎风。大雨至，埃雾朦郁，上应镇星。上临太阳，雨冰雪，霜不时降，湿气变物。病反腹满，肠鸣，溏泄，食不化，渴而妄冒。神门绝者，死不治。上应荧惑辰星。

帝曰：善。其不及何如？歧伯曰：悉乎哉问也。歳木不及，燥廼大行，生气失应，草木晚荣，肃杀而甚，则刚木辟著，悉萎苍乾，上应太白星。民病中清胠脇痛，少腹痛，肠鸣溏泄，凉雨时至，上应太白星。其榖苍。上临阳明，失气生政，草木再荣，化气廼急，上应太白、镇星，其主苍早。复则炎暑流火，湿性燥，柔脆草木焦槁，下体再生，华实齐化，病寒热疮疡，疿胗痈痤。上应荧惑、太白，其榖白坚。白露早降，收杀气行，寒雨害物，虫食甘黄，脾土受邪，赤气后化，心气晩治，上胜肺金，白气廼屈，其榖不成，欬而上应荧惑、太白星。歳火不及，寒廼大行，长政不用，物荣而下，凝惨而甚，则阳气不化，廼折荣美，上应辰星。民病胷中痛，脇支满，两脇痛，膺背肩胛间及两臂内痛，郁冒朦昧，心痛暴瘖，胷腹大，脇下与腰背相引而痛，甚则屈不能伸，髋髀如别，上应荧惑、辰星。其榖丹。复则埃郁，大雨且至，黒气廼辱，病鹜溏腹满，食饮不下，寒中肠鸣，泄注腹痛，暴挛痿痺，足不任身，上应镇星、辰星。?榖不成。歳土不及，风廼大行，化气不令，草木茂荣，飘扬而甚，秀而不实，上应歳星。民病飧泄霍乱，体重腹痛，筋骨繇复，肌肉瞤酸，善怒，藏气举事，蛰虫早附，咸病寒中，上应歳星、镇星。其榖黅。复则收政严峻，名木苍凋，胷脇暴痛，下引少腹，善大息。虫食甘黄，气客于脾，黅榖廼减，民食少失味，苍榖廼损。上应太白、歳星。上临厥隂，流水不冰，蛰虫来见，藏气不用，白廼不复，上应歳星，民廼康。歳金不及，炎火廼行，生气廼用，长气专胜，庶物以茂，燥烁以行，上应荧惑星。民病肩背瞀重，?血便注下，收气廼后，上应太白星。其榖坚芒。复则寒雨暴至，廼零冰雹，霜雪杀物，隂厥且格，阳反上行，头脑戸痛，延及顶，发热，上应辰星，丹榖不成。民病口疮，甚则心痛。歳水不及，湿廼大行，长气反用，其化廼速，暑雨数至，上应镇星。民病腹满，身重，濡泄，寒疡流水，腰股痛发，腘腨股膝不便，烦?，足痿清厥，脚下痛，甚则跗肿。藏气不政，肾气不衡，上应辰星，其榖秬。上临太隂，则大寒数举，蛰虫早藏，地积坚冰，阳光不治。民病寒疾于下，甚则腹满浮肿，上应镇星，其主黅榖。复则大风暴发，草偃木零，生长不鲜，靣色时变，筋骨并辟，肉膶瘛，目视??，物踈璺，肌肉胗发，气并鬲中，痛于心腹，黄气廼损，其榖不登，上应歳星。

帝曰：善。愿闻其时也。歧伯曰：悉哉问也。木不及，春有鸣条律畅之化，则秋有雾露清凉之政。春有惨凄残贼之胜，则夏有炎暑燔烁之复。其眚东，其藏肝，其病内舍胠脇，外在闗节。火不及，夏有炳明光显之化，则冬有严肃霜寒之政。夏有惨凄凝冽之胜，则不时有埃昬大雨之复。其眚南，其藏心，其病内舍膺脇，外在经络。土不及，四维有埃云润泽之化，则春有鸣条鼓拆之政。四维发振拉飘腾之变，则秋有肃杀霖霪之复。其眚四维，其藏脾，其病内舍心腹，外在肌肉四支。金不及，夏有光显郁蒸之令，则冬有严凝整肃之应。夏有炎烁燔燎之变，则秋有冰雹霜雪之复。其眚西，其藏肺，其病内舍膺脇肩背，外在皮毛。水不及，四维有湍润埃云之化，则不时有和风生发之应。四维发埃昬骤注之变，则不时有飘荡振拉之复。其眚北，其藏肾，其病内舍腰脊骨髓，外在谿谷踹膝。夫五运之政，犹权衡也，髙者抑之，下者举之，化者应之，变者复之。此生长化成收藏之理，气之常也。失常则天地四塞矣。故曰：天地之动静，神明为之纪，隂阳之往复，寒暑彰其兆。此之谓也。

帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常㑹，卒然灾合，何以期之？歧伯曰：夫气之动变，固不常在，而徳化政令灾变，不同其候也。帝曰：何谓也？歧伯曰：东方生风，风生木，其徳敷和，其化生荣，其政舒启，其令风，其变振发，其灾散落。南方生热，热生火，其徳彰显，其化蕃茂，其政明曜，其令热，其变销烁，其灾燔焫。中央生湿，湿生土，其徳溽蒸，其化丰备，其政安静，其令湿，其变骤注，其灾霖溃。西方生燥，燥生金，其徳清洁，其化紧敛，其政劲切，其令燥，其变肃杀，其灾苍陨。北方生寒，寒生水，其徳凄沧，其化清谧，其政凝肃，其令寒，其变凓冽，其灾冰雪霜雹。是以察其动也，有徳有化，有政有令，有变有灾，而物由之，而人应之也。

帝曰：夫子之言歳候不及其太过而上应五星。今夫徳化政令，灾眚变易，非常而有也。卒然而动，其亦为之变乎？歧伯曰：承天而行之，故无妄动，无不应也。卒然而动者，气之交变也，其不应焉，故曰应常不应卒，此之谓也。帝曰：其应柰何？歧伯曰：各从其气化也。帝曰：其行之徐疾逆顺何如？歧伯曰：以道留乆，逆守而小，是谓省下。以道而去，去而速来，曲而过之，是谓省遗过也。乆留而环，或离或附，是谓议灾与其徳也，应近则小，应逺则大。芒而大，倍常之一，其化甚。大常之二，其眚即也。小常之一，其化减。小常之二，是谓临视，省下之过与其徳也。徳者福之，过者伐之，是以象之见也，髙而逺则小，下而近则大。故大则喜怒迩，小则祸福逺。歳运太过，则运星北越。运气相得，则各行以道。故歳运太过，畏星失色，而兼其母，不及，则色兼其所不胜。肖者瞿瞿，莫知其妙，闵闵之当，孰者为良。妄行无徴，示畏侯王。

帝曰：其灾应何如？歧伯曰：亦各从其化也。故时至有盛衰，凌犯有逆顺，留守有多少，形见有善恶，宿属有胜负，徴应有吉凶矣。帝曰：其善恶何谓也？歧伯曰：有喜有怒，有忧有丧，有泽有燥，此象之常也，必谨察之。帝曰：六者髙下异乎？岐伯曰：象见髙下，其应一也，故人亦应之。

帝曰：善。其徳化政令之动静损益皆何如？歧伯曰：夫徳化政令灾变，不能相加也，胜复盛衰，不能相多也，往来小大，不能相过也，用之?降，不能相无也，各从其动而复之耳。

帝曰：其病生何如？歧伯曰：徳化者，气之祥，政令者，气之章，变易者，复之纪。灾眚者，伤之始。气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。帝曰：善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，究于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理。非夫子孰能言至道欤？廼择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰气交变，非齐戒不敢发，慎传也。