问荅
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2024-02-07 03:39
问荅
僧问大众：今日安居，和尚何不与大众安心？譬如水动，定水不如定风。心既无定，终身何安？
师云：除却行住坐卧，别致一问来。
进云：
是法亦无法，离假亦无真。
师云：却?分外。
僧问：除却行住坐卧，请和尚道一句来。
师良久，云：还出得?一句么？
进云：为什么总在者一句？
师云：
祇为总不在?一句。
进云：恁么则不用安排也。
师云：伱又安排。
僧辞，师云：去?任去，逢人不得道从澹归处来。
僧无对。
刘中丞问：善财到妙高峰顶七日，为什么不见德云比丘？
师云：
既到妙高峰顶，自然不见德云比丘。岂但七日？?饶三生六十劫欲见了不可得，别峰相见始为正见。
中丞云：五十二叅又作么生？
师云：都是别峰相见。
中丞?：起信论云：无明熏习真如，真如亦熏习无明。还的当也无？
师云：无明决不熏习真如。无明若能熏习真如，?真如?作无明；㪅无真如，真如决不熏习无明。渠从来不曾与无明和合，岂有工夫去熏习他？
中丞云：恁么则判然两个也。
师云：一个也无，说甚两个？
中丞问：达磨毕竟没于此土，还是西归？
师云：达磨不曾来。
中丞云：做官事烦，不能摄心静坐。
师云：事不碍心，要静坐作么？
中丞云：古人道：无心于事，无事于心。作么得到?个境界？
师云：无心于事，全心在事；无事于心，全事在心。如今人拟向心里㪅讨无事，事里㪅讨无心，转见乱如麻在。
忽闻传鼓声，师云：心在什么处？
中丞云：为闻所转。
须臾，传进公文，中丞?看，
师云：心在什么处？
中丞云：为见所转。
师云：有两个转底，?有一个不转底；没一个不转底，?没两个转底。
师语中丞云：此事故须心细，亦须胆大。
因?：妙喜每说：士大夫怕落空，大似船不曾翻，?要跳水。
师云：不如凭他跳水，扑通一声響，竝无一滴，方才可笑。
中丞跃然意解。
师下座后，僧问：和尚适来道：大众底心肝都是?打底。和尚底心肝是个什么？
师云：豆腐。
师?问僧：祇如百丈道：明日一时埋却。汝作么生会？
僧云：说不尽，哭不了。
师云：伱问我。
僧?问：明日一时埋却，意作么生？师云：大鬼上天，小鬼落地。
师问僧：昨日吹灭了灯，伱作么生会？僧云：某甲不在明暗里。师云：伱却又在?里，伱问我。
僧?问：和尚吹灭了灯，意作么生？
师云：火炎昆冈，玉石俱焚。
僧问：如何是某甲自已？
师云：谁教汝问？
僧云：某甲自问。
师云：为什么却要我荅？
师问僧：我卓拄杖一下，为什么无量諸佛总出不得？僧无语，师猛与一推，僧礼拜云：倒却刹竿，还有也没有？师云：倒却刹竿，阿谁说有与没有？僧礼拜，师云：作么生是刹竿？僧退后三步，师云：倒却后如何？僧进前三步，师拈拂子?打云：犹挂脚在。
师问僧：汝看本来面目。僧云：是。师云：汝作么生看？僧云：来处去处是有一个，祇是不见。师云：汝要见么？近前来。僧近前，师与一掌，僧吹灭面前灯云：元来灯就是火。?礼拜出。师顾㫄僧云：佛法有什么多少。次日僧见师问：昨日吹灭底呢。僧云：吹灭底是和尚。师竖起拄杖。僧礼拜。师云：少一顿也不得。
师语僧：古人也甚奇怪。
舩子见夹山频频回顾。?起桡云：汝将谓别有。?覆?入水而逝。汝道是何意旨。
僧云：只恐教坏好人家男女。
师云：作么生是教坏好人家男女。僧无语。
一僧出云：和尚还是佛么。
师云：不是。
僧云：和尚既不是佛。夹山有什么?。
师云：老僧入地三尺。
一僧云：活埋了也。
师?问：作么生是活埋底事。僧无语。
师云：且道老僧入地三尺意作么生。
僧云：拖泥带水。
师云：入地三尺作么生拖泥带水。僧无语。师捬掌。
僧问：十五以前穿州撞府。十五以后结夏安居。二六时中行何行办何道业。乞师?示。
师云：竝无虚度。
僧云：堂内坐禅堂外禅坐。
厨库刀砧米头碓磨。
师云：识得?个说甚?个。
师见僧来卓拄杖一下云：?个是多底。僧无对。
师有时云：
不了当底业识茫茫无本可据。大了当底业识茫茫无本可据。僧无对。
僧搥脚次。师问：汝毎日坐作什么。
僧云：看话头。
师云：祇如搥脚还有话头也无。僧无对。师代云：某甲不合触忤和尚。复自荅云：伱却有拳头在。
僧问：灯笼露柱猫儿狗子作么生。
师云：
现?公案。
乃示颂云：
现成公案一切?办。放下了也祇得一半。
僧问：如何是佛。
师云：
两重公案。
乃示颂云：
两重公案多谋少?。
?有黄金倾国不换。
僧问：如何是父母未生前事？
师竖起拄杖。
乃示颂云：
竖起拄杖，莫落比量。三脚虾蟇，讨甚大?。
僧问：无作戒体。
师云：
昔年海幢和尚曾与我论此义，云：无作戒体。伱作么生说？
我云：
一切法无作。海幢?休。
僧云：
一切法无作，为甚唤作戒体？
师云：
在戒法?为戒体。
师复云：
律中道：白四羯磨了，?发无作。岂不是？
僧云：是。
师云：
恁么则因作而发，为甚唤作无作？
僧无语。
师云：
古人道：无作假色。色?无作，用假作么？
师又云：
声闻戒体是无作，菩萨戒体岂不是？
僧云：是。
师云：
一等是无作，一等从师僧边得。为什么声闻戒体有得有失，菩萨戒体无得无失？
僧无语。
师云：声闻依戒而发无作，菩萨依无作而发戒。菩萨先信得一切众生皆有佛性，发无上菩提心，全体是无作。?个无作，在佛不得，在众生不失。作么依戒而为得失？声闻到见谛时，才证无作，未证无作，全体依戒。所以戒得?得，戒失?失。经中又说：有定共戒，道共戒。得定时自与戒合，定有兴废，戒有兴废。得道时自与戒合，道无兴废，戒无兴废。须陀洹人舍阴之后，生恶国界中，决定不犯四重五逆。见谛既无兴废，无作?无得失。僧云：恁么则无作全在圣边也。师云：圣有圣无作，凡有凡无作，善有善无作，恶有恶无作。圣凡善恶，总出不得。无作无作，不属圣凡善恶。僧云：恁么则声闻无作亦无得失。师云：只为渠不知，所以自见得失。若是知了，谁与渠论得失？