鬼神篇第二十一

鬼神篇第二十一

郑玄云：圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。尸子云。天神曰灵，地神曰祇，人神曰鬼。鬼者归也。故古人以死人为归人。婆沙云：鬼者畏也。谓虚怯多畏。又威也。能令他畏其威也。又希求名鬼。谓彼饿鬼?从他人希求饮食以活性命。光明䟽云：神者能也。大力者能移山填海。小力者能隐显变化。肈师云。神受善恶杂报。见形胜人劣天。身轻微难见。净名䟽云。皆鬼道也。正理论说。鬼有三种。一无财鬼。亦无福德。不得食故。二少财鬼。少得净妙饮食故。三多财鬼。多得净妙饮食故。此三种中复各有三。初无财三者。一炬口鬼。谓火炬炎炽。常从口出。二针咽鬼。腹大如山。咽如针孔。三臭口鬼。口中腐臭。自恶受苦。少财三者。一针毛鬼。毛利如针。行便自刺。二臭毛鬼。毛利而臭。三大瘿鬼。咽垂大瘿。自决噉脓。多财三者。一得弃鬼。常得?祀所弃食故。二、得失鬼，常得巷陌所遗食故。三、势力鬼，夜叉、罗刹、毗舎阇等，所受冨乐，?于人天。正理论云：诸鬼本处琰魔王界，从此展转，散趣余方。长阿含云：一切人民所居舎宅，一切街巷，四衢道中，屠儿市肆及丘冢闲，皆有鬼神，无有空者。凡诸鬼神，皆随所依，即以为名。依人名人，依村名村，乃至依河名河，一切树木极小如车轴者，皆有鬼神依止。丗品云：鬼以人间一月为一日，乗此成月歳，彼寿五百年，由谄诳心作下品五逆十恶，感

琰以魔。或云琰罗，此翻静息，以能静此道身　　冉　息造恶者，不善业故。或翻遮，谓遮令不造恶故。或阎磨罗，经音义应云夜磨卢迦，此云双丗，鬼官之㹅司也，亦云阎罗燄魔声之转也，亦云阎魔罗社，此云双王。兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故曰双王。或翻苦乐并受，故云双也。婆沙、显扬并正法念，皆言鬼趣所収。瑜珈地狱趣收。又瑜珈论问燄摩王为能损害。为能饶益。名法王荅。由饶益众生故。若诸众生执到王所。令忆念故。遂为现彼相似之身。告言汝等自作。当受其果。由感?落迦新业更不积集故。业尽巳脱?落迦。是故燄摩由能饶益诸众生故名法王。论云。此赡部洲下过五百逾缮?。有琰魔王

闪多。此云鬼。立丗论云。鬼道名闪国。纵广亦尔。　　　多为阎摩罗王名闪多故。其生与王同?

。阇?哆。此云祖父。文句云。众生最故名闪多。　　　　初生彼道名祖父。后生者亦名祖父。妙乐云。亦

薜荔多。应法师云。正言闭。是后生者之祖父也。丽多。此云祖父鬼。或言饿鬼。饿鬼劣者。

富单?。此云臭饿鬼。主孔雀经作俾礼多。　　　热病鬼也。亦名冨多迦咤。富单?。此云竒鸠槃茶。亦云

罗　　　　　　臭饿鬼。　　　槃查。

亦云俱槃茶。此云瓮形。旧云冬?。此神隂如冬?。行置肩上。坐便踞之。即厌魅鬼。梵语乌苏慢。此云厌。字苑云。厌眠内不祥也。苍颉篇云。伏合人心曰厌毗。论衡曰。卧厌不寤者也。字本作厌。后人加鬼舎阇。亦云毗舎遮。又云毕舎遮。又云毗舎支。又臂舎柘。此云啖精气。噉人及五榖之精气。梁言

毗舎佉。或鼻奢佉。此云别枝。即是弥栗顚鬼。　　　氐宿以生日所值宿为名。

头韦陀罗。此云妙善。弥栗头䖍伽他。

主厌祷鬼。

此云善品。主蛊毒也。左传云遮文茶。旧云嫉妬皿虫为蛊。说文云腹中虫也。　　　女又曰怒神。即役

乌刍瑟摩。资中。此云火头。此力士观使鬼也。　　　　火性得道。故以名也。频?夜迦。旧云频?。是猪头夜恶祁尼或迦。是象鼻。比二使者。　　　名

些吉利多耶尼。此云火神。书云。燥万物者。莫熯乎火。然蕴木中。古者不知。至燧人氏鑚木作火。以教天下。变生

婆庾。此云风神。书云。挠万物者。莫疾乎为熟　　　风。俱舎云：安立噐丗间，风轮最居下。则知丗界依风而住。

诺徤?，此云露形神，即此二神名，出孔雀经。　　　执金刚力士也。钵徤提，此云

婆里旱，梁云力士。又梵云末坚固　　　罗，此云力。言力士者，梵本无文。?罗延，翻钩鎻摩尼。䟦陀，翻

译人。义立　　　力士。威伏富?䟦陁，翻集金毗罗，翻威賔头

行　　　　至成如王

卢伽，翻立车；钵罗婆，翻忍昙摩䟦罗，

不动　　　　得脱，

翻学摩竭罗婆，翻除绣利蜜多，翻

帝王　　　　曲心　　　　有

功勒，?翅奢，翻调劒；摩舎帝，翻伏

勲，　　　　和平　　　　众根。奢罗蜜帝，翻独萨多，?棃，翻大波利

处快　　　　力天

罗睺，翻勇。毗摩质多，此云睒失摩利。

猛进　　　　髙逺　冉

子，翻英波诃棃子，翻威佉罗。骞䭾，翻

雄德　　　　武盛。　　　　吼

如鸠罗檀提，翻战。醯摩䟦陀，翻应地

雷　　　　无敌　　　　舎主

珂，梁云长义净，译本云修涅多罗，梁言善地㗚伽，此云长大眼，亦云苏泥怛罗。分?柯，梁言设覩鲁，或名烁，

此云妙目。　　　满　　　　覩嚧，此

云㤪偿起罗，亦云啇企诃利，亦云喝里诃家　　　　罗，此云螺，　　此云师子

利枳舎，亦云喝里鸡舎波罗赴，亦云钵，

此云师子发。唎部，此

翻自陀罗?，梁言持，亦云喇舜若多在　　　　拏，此云能持。

沇䟽云未见诚释，应是主空神。入楞伽云：刹尼迦者，名之为空。或呿提。秦云虚空。纂要云。但无麄相之身。亦有微妙之色。故云如来光中映令暂现。又涅槃明虚空喻。乃立三义。一无变易。亘古腾今。时移俗化。唯此虚空常无变易。故南本三十三云。虚空无故非三丗摄。佛性常故非三丗摄。善男子。如来巳得三菩提。所有佛性。一切佛法常无变易。以是义故。非三丗摄。二无边际。物分表里空无内外。故无边际三十二云。我为众生得开解故。说言佛性非内非外。何以故。凡夫众生或言佛性住五隂中。如噐中有果。或言离隂而有。犹如虚空。是故如来说于中道。众生佛性非内六入。非外六入。内外合故名为中道。三无罣碍。物体质碍。空性虚通。故三十三云。如丗间中无罣碍处。名为虚空。如来得三菩提巳。于一切法无有罣碍。故言佛性犹如虚空。无著云。喻虚空者有三因縁。一徧一切处。谓于住不住相中福生故。二寛广，髙大殊胜故。三、无尽，究竟不穷故。净觉云：应以徧喻于假，寛喻于空，无尽喻中。又楞严云：纵令虚空亦有名皃，虚空是名，显色是貌。孤山?曰：如涅槃说，空有四名，谓虚空无所有，不动无碍也。貌谓体貌，如杂集论说，空一显色。沇䟽?曰：小乗以明暗为体，大乗以空一显色及极逈色为体。维摩䟽问：此虚空譬，岂有但空不可得空之殊荅？空尚不一，何得有二？若约縁尽相显，非不有殊，如大乗经论有破虚空之义，即可以譬但空显不可得空。记释縁尽等者，谓云雾暗縁尽，虚空明相显时，或见万象，或但见空，可以喻但不但二种真也。今问虚空、空界二名同异荅？显宗论云：内外窍隟名空界，光暗窍隟显色差别，名虚空界。经言：虚空无色，无见无对，当何所依？然藉光明显了。又说于色得离染时，断虚空界。俱舎云。窍隟名空界。谓人身中诸骨节间。腹藏诸孔穴之空也。成实论云。四大围空。有识在中。故名为人。此以能依身中空名空界。所依境内空名虚空。问。虚空无边徧一切处光明安云。虚空分界。尚可尽边荅。如楞严云。当知虚空生汝心内。犹如片云㸃太清里。是则众生计乎妄想。太虚绝于灵照。既迷妄以成空。故背觉而有限。如天亲说。有分别及无分别。皆名为识。有分别名识识。无分别名似尘识。如楞严想澄成国土。即似尘识。知觉乃众生。即是识识。今述颂曰。虚空生我心。我心，阿罗难陀广无际，咄哉迷中人，云何自拘系？

梁言

郁庾伽波罗，梁言勤守，亦云温独伽吉欢喜波罗，此云勇进勤护蔗，或名吉遮，正言讫栗著，此云所作。文伅徒真，此云句云起尸鬼，若人若夜叉，俱有此鬼　损　神人。