列传卷第五十三 宋书九十三

列传卷第五十三 宋书九十三

臣沈约新撰

隐逸

易曰：天地闬，贤人隐。又曰：遯世无闷。又曰：高尚其事。又曰：幽人贞吉。论语作者七人，表以逸民之称。又曰：子路遇荷蓧丈人，孔子曰：隐者也。又曰：贤者避地，其次避言。又曰：虞仲、夷逸，隐居放言。品目参差，称谓非一，请试言之。夫隐之为言，迹不外见，道不可知之谓也。若夫千载寂寥，圣人不出，则大贤自晦，降夷凡品，止于全身远害，非必穴处岩栖。虽藏徃得二，邻亚宗极，而举世莫窥，万物不覩。若此人者，岂肯洗耳颍滨，皦皦然显出俗之志乎！遯世避世，即贤人也。夫何适非世，而有避世之因，固知义惟晦道，非曰藏身。至于巢父之名，即是见称之号；号曰裘公，由有可传之迹。此盖荷蓧之隐，而非贤人之隐也。贤人之隐，义深于自晦；荷蓧之隐，事止于违人。论迹既殊，原心亦异也。身与运闭，无可知之情；鸡黍宿賔，示高世之美。运闭故隐，为隐之迹不见；违人故隐，用致隐者之目。身隐故称隐者，道隐故曰贤人。或曰：“隐者之异乎隐，既闻其说，贤者之同于贤，未知所异。”应之曰：“隐身之于晦道，名同而义殊。贤人之于贤者，事穷于亚圣。以此为言，如或可辨。若乃高尚之与作者，三避之与幽人，及逸民隐居，皆独徃之称。虽复汉阴之氏不传，河上之名不显，莫不激贪厉俗，秉自异之姿，犹负揭日月，鸣建鼓而趋也。”陈郡袁淑集古来无名高士，以为真隐传。格以斯谈，去真远矣。贤人在世，事不可诬。今为隐逸篇，虚置贤隐之位。其余夷心俗表者，盖逸而非隐云。