与范景仁书

与范景仁书

光启：范朝散来，领二月二十三日及晦日两书，所云逓中书未甞得，盖二十三日书即是也。夫治心以中，此舜禹所以相戒也；治气以和，此孟子所以养浩然者也。孔子曰：爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。然则中和者，圣贤之所难。而来示谓光心未甞不平，气未甞不和，犹不免于病，此言过矣。以光方于古人，乃下之下者也，于圣贤之道，曽不能望其藩篱，然亦知中和之羙，可以为养生作乐之夲。譬如万物皆知天之为髙，日之为明，莫不瞻仰而归向之，谁能跂而及之邪？向所以荐于左右者，欲与景仁黾勉共学之耳，安能遽入其域邪。至于景仁，夫冬为酒所困，发于耳，发于牙，是亦过中之所为也。又云：今之尺乃古之尺，今之权衡乃古之权衡，惟量比所为律十三分二之大。此无它，出于魏、晋以来贪政也。光谓尺量权衡，自秦、汉以来变更多矣，今之尺与权衡，岂得犹是先王之所用邪？彼贪者知大其量以多取人榖，岂不知大其尺以多取人帛、大其权以多取人金乎？且尺量权衡，公私所共用也。歛之以大量，则给之亦以大量，贪者何所得乎？此则众共知其不然明矣。黄金方寸，其重一斤，恐亦据今之尺与权衡言之耳。唐自安史之乱，雅乐工器，什不一存，逮于黄巢，荡无孑遗。有殷盈孙者，更按考工记，始铸镈钟十二，五代用之。周丗宗更命王朴考正其音律。今以景仁律验之，在未位者巳中黄钟，则是太常镈钟下七律也，不知何故反以为合。又景仁所谓律与鬴斛之分数，光未甚解，岂非语其容受邪？景仁亦以千二百黍为龠，则二百四十万黍为一斛，以今斛槩之，何啻大十三分之二邪？此皆愚所不及，非面议莫之尽。向谓景仁必入洛，庶得相与极论养生作乐之夲，今景仁既不来，光又不得往，郁郁之志，殊未央也。不宣。光再拜。