广弘明集卷第二十七上

广弘明集卷第二十七上

唐　释　道　宣　撰

戒功篇第七

序

夫群生所以久流转生死海者，良由无戒德之舟檝者也。若乘戒舟，鼓以慈棹，而不能横截风涛，逺登彼岸者，无此理也。故正教虽多一戒而为行本，其由出必由户，何莫由斯戒矣。是以创起道意，先识斯门，于诸心境，筹度懐行，其状如何？故论云：夫受戒者，慈悲为务。于三千界内，万亿日月，上至非想，下及无间，所有生?，并起慈心，不行杀害，或尽形命，或至成佛，长时?通，统周法界。此一念善，功满虗空，其德难量，惟佛知际。不杀既尔，余业例然。由斯戒德，故能逺大。所以上天下地，幽显圣贤，莫不凭祖此缘，用为基趾。经不云乎：戒如大地，生成住持，出有心发，是曰生也；圣道良资，是曰成也；法延六万，是曰住也；保住三业，是曰持也。诸余善法，盖阙此功，有入此门，便称圣种。乖斯妄立，是谓凡流，长没苦海，出济无日。自法移东夏，千龄过半，在魏嘉平，方闻戒法。自尔迄今，道俗流布。然大圣垂教，知几厥先，故使俗士宪章，则有具有?；道人律仪，有小有大。所以五戒、八戒，随量制开，对境无非戒科，约分在其力用。是谓接俗之化，不可定其时缘。出家据道，异于俗流，备足时缘，无开阶级。虽复位分大小，两学就行，齐均上下。五众约过，品?乃殊，结正同存一戒。戒者，警也。常御在心，清信所存，闻诸视听，故撮举数四，知奉法之有人焉。