一心堂

一心堂

《国朝苏平仲》一心堂记　浦江多大族。而传世之乆者有黄氏。黄氏先基之在花桥者。见于开元十道志。其族散处邑中。而邑中之族。水阁惟盛。水阁之族。则逢原兄弟㝡良。逢原之诸父出分乆矣。至逢原任其家。乃谋千诸父。复会居而合食焉。室庐之异户者通于一。田园之异籍者归于一。财贿之异藏者聚于一。什器之异用者司于一。奴仆之异主者听于一。而以一心名其堂。会余归自南京。遣其子宿来谒记。惟我仲姑实为逢原之祖毋。则余于黄氏固姻家也。谊不得辞。乃记曰。三军犹一人。曰进而俱进。曰退而俱退。余尝见之矣。一家犹一人。曰耕而俱耕。曰织而俱织。余未甞数。数见焉。进而无不进也。退而无不退也。此之谓人无异志。夫然。故出战入守相救相助。无不至焉。不惟可以共生。而亦可以共死。耕而不皆耕也。织而不皆织也。此之谓人各有心。夫然。故借锄取帚。勃豀阋墙。有不免焉。且不可与共逸乐。而况可与共患难。夫三军众也。踈也。一家寡也。戚也。心之一也。虽众且踈者无弗亲也。而死生可共焉。心之不一也。虽寡且戚者。无弗离也。而逸乐不可共焉。此同居非难。而一心为难也。有家者。知率家敦行孝弟。而不知以心感人心。使人以其心为心。犹知为之三十六辐。而不知摄之以一毂也。未见其能亲者也。嗟乎。一心不一心。岂惟亲踈系焉。门祚之盛衰。恒必由之。周之兴也。以三千臣一心。商之亡也。以亿万臣亿万心。家国一道也。乌有门祚之盛衰。不悬于心之一不一乎。而不一心可乎。虽然。主将之于三军也。三令而五申之。而不一者。有赏焉。有罚焉。赏之罚之而不一者。有刑戮焉。此其所以无不一也。一家中。父子尔。夫妇尔。兄弟尔。长㓜尔。夫父子也。夫妇也。兄弟也。长㓜也。所谓骨肉也。骨肉主恩者也。责善也。犹恐其贼恩而不可也。绳之以政令赏罚刑戮。如之何其可也。然则将何以一其不一而致其一也。传不云乎。天下之逹道五。所以行之者一也。一者诚而已矣。上兑下坤。其卦曰萃。上巽下坎。其卦曰涣。而其彖皆曰。王假有庙。庙莫大乎祭。祭莫大乎诚。故精气之既散者。可得而格也。是故圣人以聚天下之众。以极天下之涣。夫圣人之聚众而极涣也。夫犹有在乎诚。而况一家乎。而况骨肉乎。故家人之象曰。风自火出。君子以言有物而行有恒。则非诚而何。逢原必此之烛矣。不然。其名堂也不直曰同心。顾曰一心。何哉。人同此心。心同此理。居斯堂者。果能致谨于言行。积诚意以相感动。则一家犹一人。岂特三军比乎。将见恩以相爱。文以相接。雍睦之风弥乆弥盛。鄕无。间言。朝有旌复。黄氏且与郑氏并立于一邑之鄙。十余里之间。而浦江为礼义之俗矣。不其盛哉。不其休哉。于戯可不勉哉。可不勉哉。