壬三叹德

壬三叹德

悉?具足福智神通，有大威德，如转轮王，一切?敌，自然降伏，人民炽盛，国土丰乐。无量佛所，种诸善根，常为诸佛之所䕶念。庄严刦中，千佛出现，如是诸王，常为施主。贤刦之中，千佛出现，如是诸王，亦为施主。于当来世，星㝛刦中，千佛出现，当为施主。乃至未来一切諸佛，出现世间，如是諸王，以本愿力，常行檀施，饶益有情，随宐善入，諸方?门。?作国王，不?世乐，厌离生死，修解脱因，?求佛道，爱乐大乘，化利群生，不著诸相，绍三宝种，使不断绝。福智下，福是百祥之总称。有福所以边邦?静，坐享太平；有智所以正法教人，万民乐业。神通者，神谓天心，通为慧命。自天心发通，妙用不可思议也。古德云：君者群也。能群天下万物，而除其害?，谓之君。班固曰：其君天下也，炎之如日，威之如神，涵之如海，养之如春。譬草木之植山林，鸟鱼之毓川泽，?天地而施化，岂云人事之?薄哉？此非王之神通而何?？有大威德者，其仪容端重，不怒而严，威也；以正道自居，仁义惠物，德也。洪范曰：无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平。如转轮下三句，显王之威镇也。人民下二句，彰王德之感发也。以上皆现世之德果。无量下，已往之福因。然种善必欲佛所者，以佛为福田故，所谓良田下种而收?必重矣。其善之言诸者，显非一种，必万行齐修，自他两利，?因㴱也。常为下二句，缘胜也。䕶?保䕶；念?爱念。谓保䕶则能降魔，令志不能退；爱念则与说法，令智必能增。可谓因㴱缘胜，福慧增广之德也。庄严下，明愿力㴱广，行檀度之德也。庄严刦下，是过去千佛。贤刦下，是现在千佛。星㝛刦下，是未来千佛。乃至是超畧之辞，犹言不止于此，乃至未来一切无量诸佛，当出于世。此诸王等，乘本愿力，广行布施，饶益有情也。檀度必具三种，有情且约贫乏?说，饶益且约财施说。又云随宐善入諸方?门?，又不止于财施一种，务要曲顺时机，以法施、无畏施，令彼从化矣。?作下述志，凡国王者，贵为人尊，富有四海，穷域之珍，五欲之乐，孰不?其心哉？然此等諸王，不?而且厌者，可谓富贵不能滛其心，而五欲焉能夺其志者，葢为生死之事大也。修解脱因?，别指?是檀度，通说?是离尘。佛道二字，是三乘因果之总称。爱乐下二句，是菩萨之别为。佛道且约自利，化生复能利他。化乃菩萨之教诲，利?群生之?益也。又群生有二说，别说?是兆民，总明则该十?。不著諸相者，心境皆空也。良以諸相二字，总指众德。如布施则弥纶三世，教化则方?随宐，及解脱之因，二利之道，不假我法二空，终落有为之果，故空之者宐矣。又檀施随宐等，假观也。不?世乐，空观也。不著諸相，?空有并遣中道妙观也。绍三宝下总结，以上三观圆修者，总为绍隆佛种，令慧命常住矣